マルセル・デュシャン ローズ・セラヴィ、 なぜクシャミをしないの？   デュシャンと『老子』   ▼ 有生於無   無の用   交互循環   為道日損   石川虚舟／作品集   ハイデガーと東洋思想   デュシャン・コード   随風館 H O M E

マルセル・デュシャン 《 ローズ・セラヴィ、なぜクシャミをしないの？ 》 1921   此両者、同出而異名、 同謂之玄、玄之又玄、衆妙之門、 此の両つの者は、同じきより出でたるも而も名を異にす。 同じきものはこれを玄と謂う、玄のまた玄、衆妙の門なり。 『 老子 』 第一章   小さな鳥かごの中に、大理石の立方体とイカの甲、それに体温計。 ローズ・セラヴィ（別名マルセル・デュシャン）と呼ばれるイカの甲は、石灰質。 モダニスム風邪に感染した大理石の立方体（キュビスト）もまた、 同じ石灰質でありながら名を異にする。 大理石のもと(玄）の姿、その扁平さのお陰で、 ローズは鳥かご（モダニスムのパリ）を脱出し、 ニューヨークへ旅立つ。

モダニズムからの脱却   セザンヌの「萌芽的」な、いわゆる「ぎこちなさ」の絵のうちに、 彼以後に出現するブラックやピカソの栄光にみちた絵よりも 「もっと本質的、もっと深い」ものを見ることが必要ではあるまいか。  ジャン・ボーフレ『ハイデガーとの対話』Ⅲ*  Jean Beaufret, Dialogue avec Heidegger, Les éditions de minuit,  3. Approche de Heideggaer, p.153  渡邊二郎訳／マルティン・ハイデッガー  『「ヒューマニズム」について』（ちくま学芸文庫）、p.175*,  p.208.   ハイデガーが注目するセザンヌの絵画は、ブラックやピカソの栄光的なキュビスムの「萌芽」とされる。 しかしその「萌芽」は、デュシャンにとって、セザンヌの芸術にはすでに先天的な渾淪状態に穴があき、 精 気 神 の補強が必要な状態を意味する。 「花嫁」がそうであるように。  ⇒  《彼女の独身者達によって裸にされた花嫁、さえも》 （又は《大ガラス》）   イカの甲は、いまだ幾何学的なキュビスム「風邪」に感染していない様子。 デュシャンは「芸術作品の根源」、「玄のまた玄」を目指す。  虚舟   ⇒ ローズ・セラヴィ ⇒ 石川虚舟 《 ニューヨークのRROSE 》 2006 ⇒ 石川虚舟 《 薔薇は命 》 2010