石川虚舟 ▲ TOP PAGE   《随》 Following 石川虚舟 2014    ▼   鑿戸牖以為室     虚無恬淡     超三界    精 気 神   石庭内経図   泥丸は脳   《薔薇は命》   玉兔   随風庵研山   石川虚舟の造形作品

石川虚舟《随》2014 鉄、尾鷲檜、牛革、台座（SPF材に墨塗、251×233×38mm)   15年程前、和歌山県に近い大阪府南部の霊山で「沢」に遊ぶ。 せせらぎに、霊気を浴び錆び付いた鉄片を発見。 「随風庵」に持ち帰り「時熟」させ、此の度、漸く造形作品と化す。 五行説では「金」（金属）は感性を、そして「木」は理性を表象する。 青棒（研磨剤）を擦り付けた牛革で、あたかも清水が流れるが如く、 感性、つまりその「金」を研ぎすませてみよう。 陰陽五行説では、「金」と「木」は『易経』の「兌」と「震」に対応する。 「兌」（沢）の下に「震」（雷）は『随』、 つまり「年少の女」の下に「男」という関係。      ⇒ 石川虚舟《随 No.2》2014    ⇒ デュシャンと易経

随  Following Following is very successful, beneficial if correct, then blameless. CHENG YI, Translated by THOMAS CLEARY, SHAMBHALA 2003, p.93   随、元亨利貞。无咎。 彖曰、随、剛來而下柔。動而説随。大亨貞、无咎、而天下随時。 随時之義（随之時義）、大矣哉。 象曰、澤中有雷随。君子以嚮晦宴息。 随は、元（おお）いに享る貞しきに利あり。咎なし。 彖に曰く、随は、剛來って柔に下る。動いて説（よろこ）ぶは随なり。 大いに亨る貞にして咎なし。而して天下これに随う。 随の時義、大いなるかな。 象に曰く、沢中に雷あるは随なり。君子もって晦（くらき）に嚮（むか）って入りて宴息す。   【註】「随之時義」は朱子の説。「時義」は時の意義。 「晦」は日暮れ。「宴」は安と同じ。「澤中有雷」とは、活動期以外には地底深くかくれ伏していること。 cf. 本田済『易』（朝日選書）、p.176-177   五行では金を情に属せしめ、木を性に属せしむ。・・・ 人の性は元来陽に属し、人の情は元来陰に属する。しかし陰と陽は一つの気であり、 性と情が合して渾然たる一理となる。故に修養の道は金を帰って来させて、 性の初ともいうべき木に併せ、性がその情を統摂して、 太初先天の本源に帰ること還丹と称するのである。 鈴木由次郎『周易参同契』明徳出版社、 p.99-100