ことわざ（諺）色々

ことわざ（諺）色々

　ま行　み　む　め　も

あ行　か行　さ行　た行　な行　は行　ま行　や行　ら行　わ行

まかぬ種は生えぬ	種をまかなければ芽が出てこないように、原因がなければ結果は発生しないということ。いいことにも悪いことに対しても使うことわざ。
負けるが勝ち	無理をして争うよりは、相手に勝ちを譲（ゆず）るほうが良い結果になるものだ｡
馬子(まご)にも衣装	馬方のような者でも、よい服装をすれば一応立派に見える｡身なりだけを繕（つくろ）っていることを、からかって、または好意的にいう語｡
待つ間が花	ああだろうかこうだろうかと予想して待っているうちが楽しいということ。
待てば海路（かいろ）の日和（ひより）あり	辛抱（しんぼう）強く待っていれば、いつか航海によい天候になる。人生も同じで、ものごとが思い通りにいかないときは、のんびりと待っているとよいことがあるものだということ。
まな板の鯉（こい）	相手のなすがままの状態｡
豆を煮（に）るに豆がらを焚（た）く	兄弟や仲間どうしが互いに傷つけあったり害しあったりするたとえ。魏の曹植は詩文にすぐれ父からかわいがられていたが、兄の文帝から憎まれ、あるとき七歩歩む間に詩をつくらなければ罰するといわれて詩をつくった。その詩は「豆がらは釜底にあって燃え、豆は釜中にあって泣く」とうたって、兄弟の不和を嘆いたものだった。
眉毛（まゆげ）に火がつく	自分のまわりに危険が迫（せま）り、危なくなるたとえ。
眉（まゆ）に唾(つば) をつける	だまされないように用心すること｡狐（きつね）や狸（たぬき）にばかされないようにするには、眉毛に唾をつけるとよいという俗説による。信用できないもの、疑わしいものを「眉唾物（まゆつばもの）」という。
真綿（まわた）で首をしめる	それとなくじわじわと責（せ）めること｡
真綿に針を包む	表面はやさしいが、心の底は意地が悪いこと。

　み　ま行　む　め　も

ミイラとりがミイラになる	ピラミッドにミイラを探（さが）しに行った人が戻（もど）ってこなくなることからできたことわざで、他人を探しに行った人が戻（もど）らなくなって同じように探される立場になること。
身から出た錆(さび)	自分の作った原因や犯した過（あやま）ちなどのために苦しむこと｡
水清ければ魚棲(す) まず	あまり水がきれいで透（す）き通っていると隠（かく）れる場所がないので、魚も住むことができない｡人もあまりに清廉潔白（せいれんけっぱく）だと、人に親しまれず孤立（こりつ）してしまう｡
水心あれば魚心あり	相手の出方によってこちらにもやりようがある。
水に油	互いにとけあわないことのたとえ。
水は方円の器（うつわ）に随(したが)う	水は形がないものなので、入れる器によって丸くも四角にもなる。人もこれと同じで、周りの環境や友人によって良くも悪くもなる。
三日見ぬ間の桜	たった三日見ない間に､つぼみだった桜は満開になってしまい､満開の桜は散ってしまう｡物事の状態がわずかな間にどんどん変化する｡
三つ子の魂（たましい）百まで	幼い子供のころに身につけたことは、いつまでも変わらない。
身に過ぎた果報（かほう）は災いの基（もと）	身分に過ぎた幸せは災難（さいなん）を招くもとになる。
身にまさる宝なし	この世で自分より大事なものはない。
身の程（ほど）を知れ	自分の力量･境遇（きょうぐう）を考えて、許されることか､許されぬことかの判断を誤らないようにせよ。
身を捨ててこそ浮かぶ瀬もあれ	水におぼれそうになったとき、悪あがきをすればよけいに深みにはまってしまう｡自分の体を捨てるようにすれば体が浮き、背がとどく浅瀬（あさせ）に出ることもできる｡

　む　ま行　み　め　も

昔取った杵柄(きねづか)	以前鍛えた腕前で、今でも衰えずうまくできること。
百足（むかで）の仕度（したく）	ぐずぐずして仕度に時間がかかることのたとえ。
矛盾（むじゅん）	前後のつじつまが合わないこと。昔、盾（たて）と矛（ほこ）を売る人があり、「自分の売る盾はどんなに鋭（するど）い矛でも突き通せないほど堅い」といい、また「自分の売る矛はどんなに堅い盾も突き通せる」といって自慢（じまん）したので、ある人が「お前の矛でお前の盾を突いたらどうなるのか」と尋（たず）ねたら、その人は返事ができなかったという故事による。
無用の用	世の中で無用とされている物も､活用しだいでかえって大いに役立つものだ。また、一見したところでは用途（ようと）のないような物が、実際は人間の知見をこえた働きがあるという意味｡
無理が通れば道理が引っ込む	道理にはずれたことが公然と行われるような世の中では､道理にかなったことが行われなくなる｡
無理は三度	人が無理を我慢（がまん）できるのはせいぜい３回まで。それ以上になると普段（ふだん）おとなしい人でも怒る。
無法の法	とくべつに法律や規則を設けなくても、自然にそれが備わること｡

　め　ま行　み　む　も

明鏡も裏を照らさず	どんなにすばらしい（曇りのない）鏡でも裏までは照らせないことから、どんなに賢い人でも目の届かないことがあるという意。
名物に美味（うま）いものなし	美味（おい）しいと評判のものをわざわざ食べに行っても（期待が大きすぎて）感動するほど美味しく感じられないということから、評判と実物がつり合わないことを言う。
牝牛（めうし）に腹を突かれる	心を許していた相手に急にやられること。思いがけないことでひどい目にあうこと。
盲(めくら)蛇に怖（お）じず	目の見えない人は蛇（へび）がいても平気でいられることから、物を知らない人は恐れがないことをいう。
目の上のこぶ	じゃまもの。
目は口ほどに物を言う	口に出して言わなくても、目つきで気持ちを相手に伝えることができる｡
目は心の鏡	目はその人の心を映し出す鏡である｡目を見ればその人の心の正邪がわかる｡

　も　ま行　み　む　め

孟母（もうぼ）三遷（さんせん）の教え	子どもの教育には環境が大切である。孟子（もうし）の母ははじめ墓（はか）に近いところに住んでいたら、幼い孟子が墓（はか）を作る遊びばかりするので市中に引っ越した｡ところが今度は商いのまねをして遊ぶ｡そこでさらに学堂のそばに引っ越したら今度は祭礼の儀式（ぎしき）のまねごとをして遊ぶようになったので、この場所に住みつづけることにしたという故事による。
本木（もとき）に勝る末木(うらき)無し	「幹（みき）」よりも優れた枝（えだ）はないということから、どんなに色々比べてみても初めに選んだ物がよい、という意味。
餅（もち）は餅屋	物事にはそれぞれ専門（せんもん）があり、何事もその専門家にまかせるのが一番いいということ。
元の木阿弥（もくあみ）	再び以前の状態にもどる。
物言えば唇（くちびる）寒し秋の風	何事も物を言えばあとでたいてい後悔（こうかい）する｡特に人の悪口を言ったあとは自分自身がいやになる。
桃栗（ももくり）三年柿八年	どんなことでも、やりとげるにはそれなりの年月をかけなければならないということ。
貰（もら）う物は夏も小袖（こそで）	人からもらう物なら、不要の品でも何でも辞退（じたい）しない｡欲の深いことのたとえ｡
門前市をなす	門の前に市場が出来るほど、その家に出入りする人が多く集まっているようす。
門前雀羅（もんぜんじゃくら）を張る	訪れる人がだれもいなくて寂（さび）れているようす。訪問客がなくなり、門の外に雀（すずめ）が群がって、網（あみ）を張って雀（すずめ）を捕らえることができるという意味｡
門前の小僧（こぞう）習わぬ経を読む	寺の門前に住む小僧は、ひとりで聞き覚えてお経を読む｡ふだん見たり聞いたりしていると、習わなくても、自然にそれを覚えるものである。