将に攻めむとする時は、塩盈珠(しほみつたま)を出だして溺れしめ、其に愁ひ請ひまつれば塩乾珠(しほふるたま)を出だして救ひたまひき。如此惚れしめ苦しめし時、稽首(ふしてぬかつ)き白さく、「僕は今より以て後、汝命の昼夜の守護人と為りて仕へ奉らむ。」とまをしき。故、今に至まで、其の溺れし時の種種の態を絶えず仕へ奉りたるなり。　　※原文は漢文

隼人阿多君之祖　　隼人は波夜毘登（ハヤビト）と訓べし。和名抄にも隼人司ハ波夜比止乃豆加佐（ハヤビトノツカサ）とあり。＜後世に波伊登（ハイト）と云は、夜毘（ヤビ）は伊（イ）と釣まれども、なほ訛なるべし。又書紀の訓などに、ハイトンとあるは、いよゝ正しからず。又今世に波夜登（ハヤト）とも云は、波伊登と云たぐひなり。＞隼人と云者は、今の大隅・薩摩二国の人にて、其国人は、絶れて敏捷（ハヤ）く猛勇（タケ）きが故に、此名あるなり。＜古言に、猛勇きを波夜志（ハヤシ）とも登志（トシ）とも云れば、波夜と云に、猛勇き意もあるなり。隼ノ字を書ことは、迅速（ハヤ）きこと、此鳥の如く、又波夜夫佐（ハヤブサ）てふ名も合へればなり。＞　…後略…

守護人　　書紀欽明巻に、為守護（マモルヒトトナス）。さて書紀一書に、云々（日本書紀の引用　省略）とある、代吠狗と云る、即ち守護人なり。不離宮墻之傍とあるは、昼夜と云るに当れり。＜職員令に、衛門府、督一人、掌諸門禁衛云々、及隼人門籍膀事。＞抑この火照命は、隼人の祖に坐て、此の守護の事、後まで隼人の職なり。…（延喜式の引用　省略）…　

其溺時之種々之態　　とは、彼の弟命の、塩盈珠を出し賜へる時、溺れ苦みたりし状態を、令似（マネビ）行ふを云。然る子孫に至るまで、此の状態を仕奉るは、此の時に伏事奉りしことを、長に忘れぬよしなり。…（日本書紀・延喜式の引用　省略）…　大嘗祭式に、進於楯前、拍手歌□（□は人偏に舞。以下同じ）。など見え、続紀に大隅薩摩隼人等、風俗歌□を奏しこと、往々見えたり。此の風俗歌□も、彼の俳優（わざをぎ）の遺れるにぞありけむ。＜上代には、全俳優なりしが、後には哥□の躰になれりしならむ。＞

故至今云々　　抑後の世に隼人の職業は、上の件の如く、守護と俳優（ワザヲギ）と二つなり。然るに今、火照命の能美の言には、たゞ守護人とならむとのみありて、俳優のこと無く、此処には又俳優の方のみを云て、守護の事を云ざるは、＜互に略きて、相照して心得る文かとも云べけれど、然には非ず。＞互にこと足らぬこゝちす。＜書紀の伝へどもには、たゞ俳優の方のみ見えて、守護の方を云るは、只一書に、不離天皇宮墻之傍、代吠狗云々。とある伝のみなり。其の上の文に、恒当為俳人、一云狗人。とある、俳人は伝の誤にて、狗人とあるぞ、正しかるべき。其の故は、其の下の是以云々の文、もはら守護のことにして、俳優に非ればなり。＞　…（後略）…