『枕草子』　木の花は

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木の花は、こきもうすきも紅梅。 桜は花びら大きに葉の色こきが、枝細くて咲きたる。藤の花は、しなひ長く色こく咲たるいとめでたし。 四月のつごもり五月のついたちのころほひ、橘の葉のこく青きに、花のいとしろう咲きたるが、雨うち降りたるつとめてなどは、世になう心あるさまにをかし。花の中より、こがねの玉かと見えて、いみじうあざやかに見えたるなど、朝露にぬれたる、朝ぼらけの桜におとらず。郭公(ほととぎす)のよすがとさへ思へばにや、なほさらに言ふべうもあらず。 梨の花、世にすさまじきものにて、近うもてなさず、はかなき文つけなどだにせず、愛敬をくれたる人の顔などを見ては、たとひに言ふも、げに、葉の色よりはじめてあひなく見ゆるを、唐土(もろこし)には限りなきものにて文(ふみ)にも作る、なほさりとも様あらむと、せめて見れば、花びらの端にをかしき匂ひこそ、心もとのふつきためれ。楊貴妃の、帝の御使にあひて、泣きけるかほに似せて、「梨花一枝春雨を帯びたり」など言ひたるは、おぼろけならじと思ふに、なほいみじうめでたきことは、たぐひあらじとおぼえたり。 桐の木の花、紫に咲きたるは、なほをかしきに、葉の広ごりざまぞ、うたてこちたけれど、こと木どもとひとしう言ふべきにもあらず。唐土にことごとしき名つきたる鳥の、選りてこれにのみゐるらむ、いみじう心ことなり。まいて琴に作りて、さまざまなる音のいでくるなどは、をかしなど世のつねに言ふべくやはある。いみじうこそめでたけれ。 木のさまにくげなれど、楝(あふち)の花、いとをかし。かれがれに、さまことに咲きて、かならず五月五日にあふも、をかし。

『徒然草』　家にありたき木は

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家にありたき木は、松、桜。松は五葉もよし。花は一重なる、よし。八重桜は奈良の都にのみありけるを、このごろぞ、世に多くなり侍るなる。吉野の花、左近の桜、みな一重にてこそあれ、八重桜はことやうのものなり。いとこちたくねぢけたり。植ゑずともありなむ。遅桜、またすさまじ。虫のつきたるもむつかし。梅は白き、うす紅梅。一重なるがとく咲きたるも、重なりたる紅梅のにほひめでたきも、みなをかし。遅き梅は、桜に咲きあひて、おぼえおとり、けおされて、枝にしぼみつきたる、心うし。「一重なるがまづ咲きて散りたるは、心とく、をかし」とて、京極入道中納言は、なほ一重梅をなむ軒近く植ゑられたりける。京極の屋の南むきに、今も二本侍るめり。柳、またをかし。卯月ばかりの若かへで、すべてよろづの花、紅葉にもまさりてめでたきものなり。橘、かつら、いづれも木はものふり、大きなる、よし。 　草は山吹、かきつばた、なでしこ。池には蓮。秋の草は、荻、すすき、桔梗、萩、女郎花、ふじばかま、紫苑、われもかう、かるかや、りんだう、菊。黄菊も。つた、くず、朝顔、いづれもいと高からず、ささやかなる垣に、繁からぬ、よし。このほかの世にまれなるもの、唐めきる名の聞きにくく、花も見なれぬなど、いとなつかしからず。 　おほかた、何も珍しくありがたきものは、よからぬ人のもて興ずるものなり。さやうのもの、なくてありなむ。

枕草子　正月一日、三月三日

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正月一日、三月三日は、いとうららかなる。 五月五日は、くもりくらしたる。 七月七日は、くもりくらして、夕がたは晴れたる空に、月いとあかく、星の数もみえたる。 九月九日は、あかつきがたより雨すこしふりて、菊の露もこちたく、おほひたる綿などもいたくぬれ、うつしの香ももてはやされて、つとめてはやみにたれど、なほくもりて、ややもせばふりおちぬべくみえたるもをかし。

徒然草「折節の移り変るこそ」

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折節の移り変るこそ、ものごとにあはれなれ。 「もののあはれは秋こそまされ」と人ごとに言ふめれど、それもさるものにて、今一きは心も浮き立つものは、春のけしきにこそあめれ。鳥の声などもことの外に春めきて、のどやかなる日影に、垣根の草萌え出づるころより、やや春ふかく、霞みわたりて、花もやうやうけしきだつほどこそあれ、折しも、雨・風うちつづきて、心あわただしく散り過ぎぬ、青葉になりゆくまで、万に、ただ、心をのみぞ悩ます。花橘は名にこそ負へれ、なほ、梅の匂ひにぞ、古の事も、立ちかへり恋しう思ひ出でらるる。山吹の清げに、藤のおぼつかなきさましたる、すべて、思ひ捨てがたきこと多し。 　「灌仏のころ、祭のころ、若葉の、梢涼しげに茂りゆくほどこそ、世のあはれも、人の恋しさもまされ」と人の仰せられしこそ、げにさるものなれ。五月、菖蒲ふくころ、早苗とるころ、水鶏の叩くなど、心ぼそからぬかは。六月のころ、あやしき家に夕顔の白く見えて、蚊遣火ふすぶるも、あはれなり。六月祓、またをかし。 　七夕祭るこそなまめかしけれ。やうやう夜寒になるほど、雁鳴きてくるころ、萩の下葉色づくほど、早稲田刈り干すなど、とり集めたる事は、秋のみぞ多かる。また、野分の朝こそをかしけれ。言ひつづくれば、みな源氏物語・枕草子などにこと古りにたれど、同じ事、また、いまさらに言はじとにもあらず。おぼしき事言はぬは腹ふくるるわざなれば、筆にまかせつつあぢきなきすさびにて、かつ破り捨つべきものなれば、人の見るべきにもあらず。 　さて、冬枯れのけしきこそ、秋にはをさをさ劣るまじけれ。汀の草に紅葉の散り止りて、霜いと白うおける朝、遣水より烟の立つこそをかしけれ。年の暮れ果てて、人ごとに急ぎあへるころぞ、またなくあはれなる。すさまじきものにして見る人もなき月の寒けく澄める、二十日余りの空こそ、心ぼそきものなれ。御仏名、荷前の使立つなどぞ、あはれにやんごとなき。公事ども繁く、春の急ぎにとり重ねて催し行はるるさまぞ、いみじきや。追儺より四方拝に続くこそ面白けれ。晦日の夜、いたう闇きに、松どもともして、夜半過ぐるまで、人の、門叩き、走りありきて、何事にかあらん、ことことしくののしりて、足を空に惑ふが、暁がたより、さすがに音なくなりぬるこそ、年の名残も心ぼそけれ。亡き人のくる夜とて魂祭るわざは、このごろ都にはなきを、東のかたには、なほする事にてありしこそ、あはれなりしか。 　かくて明けゆく空のけしき、昨日に変りたりとは見えねど、ひきかへめづらしき心地ぞする。大路のさま、松立てわたして、はなやかにうれしげなるこそ、またあはれなれ。