大野十番頭

　当地海南市の海南高校の近くに春日神社があります、
一帯を昔は紀伊の国名草郡大野庄三上郷と云われていました．
　大野郷十番頭とは、伝承によれば、　聖武天皇の天平3年(731年)天皇の命により、
南都(奈良)から春日大明神を勧請して来た由緒ある
小豪族集団を指して称されたものと言われています。

　祭神は天足彦国押人命（あまたらしひこくにおしひとのみこと）を始祖としている。
　その他の文献からも、和爾氏の同族である春日氏、粟田氏、小野氏、柿本氏、に連なる後裔が
この地に祭神を移し祭ったものと思われる。
　大野十番頭は、その後、宮座の形式を構成し、輪番で神職を勤め、その経営に当たる「神官団」で、
鎌倉時代から室町時代に大野郷を支配し、荘園内の土地を区分して、その領内に3反歩規模の屋敷を構え、
室町時代には守護畠山氏の被官として、勢力を保持していたが、
天正13年(1585年)豊臣秀吉の紀州攻めにより、その勢力は衰えた。

　注、宮座....主に神社を中心に、一定の家格を持つ有力農民が結集し、
宗教、祭祀のみならず、政治的、経済的、社会的な諸特権を持ち、村落共同体を支配した組織を云う、村落の始まり。
　
　その十番頭の各々の屋敷跡を、当地名高浦の専念寺の第14世住職、全長の書き記した「名高浦四囲廻見」、
紀州初代藩主　徳川頼宣公の命によって書かれた、「紀伊続風土記」の記述によると。

　藤田豊後守.........幡川の禅林寺西方、奥の谷から流れる小川と交差する西の蜜柑畑と宅地。
　中山出羽守.........高畑の山名氏館跡北西隣の田地、現在岡本氏宅。
　宇野辺和泉守.....大野中の旧熊野街道筋に沿った東側、蓮花寺北側の道跡を挟んだ前面辺り。
　三上美作守.........鳥居の如来寺前方辺り、美作守は大野春日の神主。
　田嶋丹後守.........三上屋敷の東、今の浄土寺(日限地蔵)前の道を隔てた正面。
　稲井因幡守.........内海小学校がその後。
　坂本讃岐守.........熊野一の鳥居の北側でJR線辺り。
　井口壱岐守.........井田の地蔵寺山南麓、松代橋北西の地。
　石倉石見守..........内海小学校北側で安養寺付近、石倉氏は代々地侍で十番頭の筆頭頭であった。
　尾崎尾張守..........日方の神田　海南第二中学校北方と云われている。

　　戦国期は軍事集団としての大野十番頭の威力を明瞭に示す時期であるが、この時期の史料として、
　1、織田信長三男　　「三七信孝書状」　　　雑賀五搦中　　宛　　永禄拾一年八月(1568).........尾崎家蔵

　此れは、織田信長上洛直前に雑賀衆と共に、大野拾番頭にも上洛を促した書状と思われる。
こうして大野十番頭は、信長、秀吉といった天下統一の覇者の紀州における拠点武士団として、時には、日高の湯河氏を始め、
国中の諸土豪とも気脈を通じ活躍していた事が窺える、
　2、豊臣秀吉朱印状............尾崎家蔵
　3、豊臣秀吉禁制　.............尾崎家蔵
　4、湯河左衛門大夫春定書状　数通........尾崎家蔵

　信長、秀吉の時代と、その後の十番頭の動向について。
　永禄11年(1568)......信長上洛
　元龜元年(1570).......信長、姉川の戦いで、浅井長政、朝倉義景を破る。顕如が一向宗徒に呼び掛けて信長に対抗、
紀州の雑賀衆が鉄砲戦団として石山本願寺に荷担する。
　天正五年(1577).......3月、信長は紀州雑賀の一向一揆を討つ、雑賀五搦(雑賀荘、十ケ郷、中郷、南郷、宮郷)の内中郷、南郷、宮郷、と
根来衆が信長に味方する。　八月十番頭の内信長方の日方勢と、反信長の名高勢に分かれて、海南駅周辺の井松原合戦が行われ、
名高方には、雑賀衆始め国中の豪族、一向宗徒が加わり。日方勢は大敗する、十番頭の多くは討死し、その他200余名の死者を出す。
　天正八年(1580)........石山合戦の終結、信長、顕如(本願寺光佐)と和議、
　天正十年(1582).......本能寺の変で信長倒れる。秀吉、山崎の合戦で明智光秀を破る。翌年、秀吉は、賎ケ岳の合戦で柴田勝家を破る。
　天正十二年(1584).........秀吉が　徳川家康と織田信雄の連合軍と、　小牧、長久手の戦いで対立、のち和睦。
紀伊の雑賀衆、根来衆始め多くの豪族は、家康の要請に応じ、家康に味方して、秀吉の大阪城や和泉の岸和田城を攻め、秀吉方の後方撹乱した。
秀次が大敗したことも有って、後顧の憂いを除くため、翌年。
　天正十三年三月(1585).......秀吉が　紀州征伐、根来衆、雑賀衆、及び国中の豪族を平定、和歌山城を築造する。
この時、十番頭の石倉氏は、春日神社のご神体の一部の御鏡を持つて、紀伊長島へ逃げ延びる。紀伊伊長島で磐倉(石倉)神社を建て、
春日神社と同じ氏神である、天押帯日子命をお祭りし現在に至る。
　慶長三年(1598).........秀吉死去。五年関ケ原の戦い。家康方の東軍が大勝する。
　慶長八年(1603)........徳川家康征夷大将軍となる。江戸幕府の成立。
　慶長拾九年(1614)........大阪冬の陣　徳川方と豊臣方が戦い、和議により終結。
　元和元年(1615)...........大阪夏の陣　豊臣秀頼、淀君が自殺して　豊臣氏が滅亡する。

　紀州は元来守護不入国の国にて、大小の豪族がその勢力を誇り統治し難い国と云うことで、徳川頼宣公(南龍院)元和五年御入国に当たって、
大阪夏、冬の陣に大阪方に呼応して二度にわたって蜂起した紀州の大一揆を意識せざるを得なかった。ご入国以来、
「国中の地侍の武辺、武功ないしは名族、舊家の由緒等をつぶさに吟味され、(紀伊続風土記はこの時代に編纂された)　
熊野八庄司の孫裔、畠山、湯河、宮崎、貴志氏の遺臣、被官、大野十番頭の跡、小牧の役に御味方仕った国士等六拾人を抜擢して、
元和八年(1622)に、各々新知行五拾石宛てを賜り大番頭に付属せしめられた」とある。　此れを「六拾人者」と称したものである。
　治世の始めに当たり、藩内領地内にあって隠然たる勢力を有する在地土豪を調査し、厳選して、「六拾人者」として、御切米を与え藩士に準ずる、
大番頭与力の資格を与え、これらの者には、在地の警備等の役務を課し、在地の者とは一線を画する立場に置いた。
　この事は、在地における有力者層を懐柔する巧みな地域支配の方策として、実施されたもので有ったと云われている。「南紀徳川史より」
　大野十番頭の孫裔の内、「六拾人者」として召し出されたのは、名草郡大野庄畠山の被官　井口善大夫、稲井左兵衛、尾崎次左衛門、の僅か三氏であった。
　しかし、その後(元禄14年1701年)において上記三氏以外の大野十番頭の孫裔で、地士として召し出された者には、
名高の石倉久太郎、日方の藤田伊七郎、鳥居の坂本金大夫、中村の宇野辺又三郎の面々がある「南紀徳川史拾一」
　こうして、海南市域における在地の土豪層は、藩側の巧妙な懐柔策によって地士に取り立てられ、権力の末端に組み入れられていった。
　そこで藩は藩体制確立への自信を示すと同時に、藩財政の窮乏を救うため、正保元年(1644)地士の切米を召し上げ、
名誉職としての「地士」の資格だけが残される事となった。

　「大塔宮十番頭まつり」
　当時のこの地(現在の海南市西部と和歌山市南部の一部)を統治していた士族で、
大塔宮護良親王から受領名を賜った、海南の十家の豪族の末裔の大野十番頭の子孫が、
時を越えて、毎年６月第１日曜日、地域の歴史と文化を知ってもらい、
子孫に語り告いで行きたい願を込めて古式ゆかしく行われる　お祭りです、
中世のころまでは、1年毎に春日神社の神主を勤めていましたので、
それにちなんで、毎年輪番制で、一日春日神社の祭主を勤めます、


2000年度祭主となられた宇野辺和泉守	2002年度祭主大野十番頭田嶋丹後守(左側): 三上美作守宮司

2002年は大野十番頭頭末裔　元ミノルタカメラ名誉会長　田島丹後守英雄氏が執り行なわれました。
今年も、和歌山県大塔村から　餅が寄贈されます、
　　　　和歌山県大塔村の　名の由来は、大塔宮護良親王から　付けられています。
　　　　その昔、北朝方天皇の命により、もし　誰が来ても、食料を与えるなの「おふれ」に依り
　　　　空腹の親王に　お餅をさし上げられず、
　　　　その　苦しみを一緒に味あうとの願いて、近世まで　「餅つかぬ村」となったいたそうです。
　　　　海南市と　大塔村との　親睦が　計られます。

講演は海南市埋蔵文化財担当の上岡法彦氏による
紀伊大野城の歴史と発掘状況を判り易く詳しく説明されました。
紀伊大野城......名草郡藤白山系の高所に築かれ(現海南市と下津町にまたがる)、
東城と西城とに分かれ、築城は残念乍ら不明、南北朝時代にその名を現している。
豊臣時代になって和歌山市に城を構えるまでは　紀伊の国の守護の居城しとて
南朝方畠山国清、北朝方守護細川業秀(なりひで)貞治3年(1364)、
南朝方山陰山名時氏の子義理(よしまさ)、
足利三代将軍義光の明徳の乱で大内義弘の守護と(康暦2年1380)
幾度もの変遷のもとに栄えて来ました。との事です。

2003年6月1日は
祭主大野十番頭末裔　現紀伊長島漁業組合長、石倉岩見守実氏が執行されました。
講演は、「海南中世史講座」　大野十番頭をめぐって　大阪堺市にお住まいの
講師　中野　隆　氏　　(近畿民俗学会、会員)　
春日神社の祭神、天押帯日子命(ｱﾒｵｼﾀﾗｼﾋｺﾉﾐｺﾄ)は
「日本書紀」では考安天皇の兄で和珥臣の祖とし、
「古事記」では春日臣、粟田臣、小野臣、柿本臣等16氏の始祖としている、
海南市の春日神社の創建は731年とも768年とも史料にあり。
奈良春日大社の創建は768年とされている。この事から
奈良三笠山を以前から御神体山とする信仰があった事は、磐座や祭祀遺跡にも見出せるが、
春日の神を藤原氏が奉斎する迄に、在地の氏族が神祭りをしていた史料がある。
「万葉集巻3」ちはやぶる神の社しなかりせば春日の野辺に栗蒔かましを(404)
春日野に栗蒔けりせば鹿待ちに継ぎて行かましを社し留むる(405)
和珥臣や春日臣らが在地神を祭祀していたらしい事、
八世紀に入って権勢をふるって台頭してきた藤原氏に世代交代により、何等かの理由で
そこを追い出され、その人達の一部が後の大野十番頭となって
紀伊の国に移住を余儀なくされたのではなかろうか。と考察されました。
その後の大野十番頭は宮座として、中世に於て最も繁栄し、近世になって、
在地の有力層の台頭と自らの勢力弱体化を見る。多くの宮座が辿る典型的なコースを歩む。
注目に値するのは、奈良時代大和から紀州に移住した、その時代と地理的環境から、
春日三笠山麓をめぐって、歴史のドラマが演じられていた事が解る、と講演されました。

　平成16年度は　　講師　　水島　大二　氏　(城郭史研究)「海南中世史講座」大野城について
　　　　　大塔宮護良親王から受領名を賜った十家の豪族の末裔達による祭典、
　　　　　　今年は井口壱岐守敏雄氏が祭主を勤めました。


2005年６月５日大野十番頭祭り祭主は稲井因幡守遊山氏が勤められました。	海南郷土史講座に「松煙墨」について講演された平岡繁一氏松代王子社のご神体は「なぎの葉型の松煙墨」

　　春日神社に以前有った釣鐘に刻まれていた。紀州徳川公の指南役、李梅渓の父母状に因んで
　平岡繁一氏が講演されました。

　父母状と　その由来。
「父母に孝行に、法度を守り、謙り（へりくだり）、奢（おご）らずして、面々の家職を勤め、正直を本とする事　
誰も存じたる事なれども　いよいよ能（よ）くあい心得候ように、常に下へ教え　申し聞くべきもの也」

　万治元年　熊野の山奥での父親殺し事件が起こり、此を憂おうた、藩主頼宣公は、その子を斬罪にするのはいとも簡単な事だが、
その犯した罪に付いて反省の心が無いと世が乱れるとの考えから、李梅渓を使わし、人の道を説く様指示した。
　最初犯人は、他人に危害を加えたのなら、どんな処罰でも受けるが、自分の此の親は、家は貧乏なのに、毎晩お酒を飲んで暴れるわ、
家内中に暴力を振るうは、近隣とは揉めるは、自分は何も悪い事をしていない、と言い張り、罪を認めなかった。
　李梅渓は　連日獄舎へ通い、人の道を懇々と説いたが、一年経っても、二年経ってもなかなかその罪を認めなかった。
3年目頃になってようやく、その罪を反省する様になり、処罰したとの事。
　万治3年、藩主頼宣公59才、梅渓44才　父母状浄書を藩内に配布、同3月3日、各家毎に配布、一年限りのもので無い事を強調し、
当時無学文盲が多かったので、毎年奉行、代官、大年寄、大庄屋が読み聞かせ。町人、百姓、に対しては村々の寄り合い、会合毎に
大庄屋、庄屋が読み聞かせ、又男女8才になれば、宗門改めが有り、読聞かせと、父母状の刷物が渡された。その結果。
　六年後の寛文6年（1666）獄中に一人も科（とが）人もなくなったとの事です。

　天正12年（1584）織田信長の跡目争いで、徳川家康は織田信雄を助け、豊臣秀吉と戦った「小牧長久手の戦い」で石倉三左右衛門は
徳川方に組みし雑賀勢と共に、岸和田から堺まで進撃し、豊臣方の背後を脅かし武勲があった。
　劣勢になった豊臣方は急遽和睦して、後方を堅めるべく、翌年紀州に攻入り、
和歌山の太田城を水攻めにし、根来200ヶ寺を焼払い、海南、湯浅、御坊まで攻め入り、熊野の山奥に逃げ込んだ湯川氏に対しては、
攻める方も道無き道は攻められず。秀吉の和睦しようとの誘いで、奈良郡山城まで出向いた所を騙し討ちに合い亡びた。
　徳川方に組みした石倉三左右衛門も、攻め立てられ、海南から逃れ、紀伊長島に一族で隠れ住み、漁民となり、
又、風月を友として家族と共に俳諧の門に入り俳号を「容膝軒一入子」として活躍しました。
　今では紀伊長島で石倉家は2.300軒になっていて、おそらく春日神社でお祭りしていたであろう「鏡」をご神体とした「磐倉神社」がお祭りされています。
俳人「容膝軒一入子」の遺徳を偲んで、俳句会が盛大に行われているそうです。
　　　　　　　
お問い合わせは
　　　　　　　　　海南市大野中577-1　春日神社　宮司　三上美作守秀信
　　　　　　　　　電話073-482-7547


紀伊長島の　磐倉神社	奈良朝時代の作と云われる御鏡


	2004年　大野十番頭祭典祭主　　　井口壱岐守敏雄氏	祭主　井口壱岐守を囲んで大野十番頭末裔の方々

	平成18年6月4日　大塔宮十番頭祭海南郷土史講座「宮座と当座」について講師　伊藤信明先生（県立文書館）祭典　中山出羽守利美氏が　　　　祭主を勤められ　　　　祝詞奉上しました。
	第12回　大野十番頭回平成21年6月7日　尾崎尾張守林太郎が再度祭主となりとり行われました。


講演中の郷土史家平岡繁一氏	祭主中山出羽守　と　三上宮司

	平成22年　大野十番頭会祭主　中山出羽守一氏

平成23年　大野十番頭会祭主　尾崎尾張守林太郎	平成23年は紀伊長島から、石倉三左右衛門、俳人容膝軒一入子会の俳句愛好会の皆さんが大型バスで大勢参加されました。尚、和歌山県の俳人「桑島啓司」氏が講演されました。


平成24年６月10日大野十番頭会祭主　田島丹後守悌二氏	平成24年度。講師は尾崎真二郎氏が「紀州の古文書より護良親王の事情等中世史講座」が模様され遠路　島根、東京からも　参加されました。


平成26年6月8日　祭主　井口壱岐守莞爾氏	海南中世史講座が開かれ和歌山城郭調査研究会白石博則代表が「紀伊国守護の城・大野城」について解説。一般参加も多数熱心に聞き入りました。


2003年度祭主、石倉岩見守実氏

春日大明神 宇野辺和泉守直久

春日大明神　　宇野辺和泉守直久