「tomo」のつぶやき

御同朋の社会を目指して！

「tomo」のつぶやき
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　このページでは私tomoの怒りや愚痴、疑問などを日記形式で書いていきたいと思っていま
す。「日記」というぐらいだから、目標は毎日だけど、どうなることやら・・・

07年7月3日（火）　「戦争は絶対悪である」

　久間防衛大臣の「しょがない」発言が波紋を呼んでいる。
　毎日新聞に興味深い論説があった（7/2）。これまで日本（人）は、唯一の被爆国として核廃絶を世界中に呼びかけてきた。しかしその一方で、日本はアメリカの「核の傘」を前提にした安全保障戦略（政策）を採用してきた。そしてそれを多くの日本人が暗黙の内に支持してきた。そんな「理念」と「現実」との矛盾を反映した発言ではなかったかと。
　確かに、唯一の被爆国の国民である私たちの中にも、どこかで核兵器を〝必要悪〟と捉える傾向があるんじゃないだろういか？核兵器は〝絶対悪〟なんだ！という認識のもとで核廃絶を訴えていかないと、今回のような発言は後を絶たないだろうし、本当の核廃絶は遠いのだと思う。
　戦争もそうなんだろう。戦争を〝必要悪〟として捉えている間は絶対に戦争などなくならない。戦争を〝絶対悪〟とする憲法9条の精神を生かしてこそ、真の平和を築くことが出来るんだと思う。

07年7月2日（月）　「ダライ・ラマ語録④」

　ダライ・ラマ氏は言う。仏教は「執着を捨てよ」と教える。しかし、執着には、捨てるべき執着と持つべき執着があると。捨てるべき執着は何となくイメージできる。では、持つべき執着とは何かというと、それは「他人に幸せになって欲しい」「人々の苦しみに寄り添いたい」「人々を救いたい」という願いへの執着であると。
　こんな話があるそうだ。阿弥陀仏が観音菩薩に向かって「お前はもう十分修行を積んだ。そろそろ仏に成ってはどうか」と勧めた。すると観音菩薩は「私は仏には成りません。このまま菩薩として苦悩に喘ぐ人々を救いたいのです」と答えたと。
　宗教とは自分自身の心と向き合うことであって、社会問題などに向き合っている暇はないという仏教者がいる。社会問題に積極的に関わる人に向かって「それは自力だ」と非難し、他力の教えを自分が何もしないこと（無関心・怠慢）の口実に利用しようとする真宗僧侶がいる。もしそれが仏教なら、もしそれが親鸞聖人が明らかにしてくださった浄土真宗の教えなら、私は今すぐに僧侶をやめてお寺を出ようと思う。　

07年7月1日（日）　「ダライ・ラマ語録③」

　「仏教と怒り」についてダライ・ラマ氏はこう言う。仏教では怒りの感情を否定的に捉える傾向がある。しかし、怒りには二種類ある。一つは、悪意から生じる怒り。これはもちろん無益である。もう一つは、慈悲から生じる怒り。例えば、不動明王という仏（？）がいる。なぜあんなに怒っているのか？あれは人々を真実へ導きたいという慈悲の心から怒っているのである。また、この怒りというのは、私自身にこれからどう生きていくか決断を促すものである。だから有益なのだと。
　部落解放運動は被差別者の差別への怒りから始まった。同朋運動は、被差別部落出身の門徒や僧侶の教団の差別体質に対する怒りから始まった。
　差別や戦争に対する怒りと平等で平和な世の中への願いが私たち一人ひとりを動かす原動力となって運動を推進していくのだろう。

07年6月30日（土）　「矛盾・葛藤」

　昨夜、爆笑問題の小さな国会を模した番組を見た。「少年法」を廃止しようという内容だった。その中ですごく考えさせられることがあった。証人として、少年犯罪によって自分の子どもを殺されたお母さんが登場した。その方はもちろん「少年法」廃止に賛成の立場を表明した。
　しかしこのお母さんは、現在、全国の少年院などを回りながら、「自らの犯した罪をしっかり自覚して欲しい。そして立派に更生して欲しい」と訴えながら講演活動をされているという。そしてこうおしゃる。「「少年法」廃止に賛成の立場をとりながこんな活動をしている自分はすごく矛盾しているかもしれない・・」「自分の子どもを殺した加害者は絶対に許せない。でも子ども達には立ち直って欲しい・・」と何度も「矛盾」という言葉を使いながら語っておられた。
　今、ちょうど「山口県光市母子殺人事件」に関する裁判が行われている。連日、マスコミが加害者や弁護団批判を繰り返している。一見すると、遺族の怒りや悲しみ、苦しみに共感し、それを代弁しているようにも見える。でも何か違和感がある。本当に彼ら（キャスターや批評家達）は遺族の気持ちに寄り添っているのだろうか？先ほどのお母さんが何度も口にした「矛盾」や「葛藤」、そんな遺族の心のプロセスにまで思いを致した上で、「加害少年を死刑にしろ！」とか「少年法を廃止しろ！」と言っているのだろうか？
　最近あまりにも日本人の思考経路が単純化しているような気がする。プロセスを蔑ろにして、すぐに善悪の判断を下したり、安易に答えを求めようとしてはいないだろうか・・

07年6月28日（木）　「ダライ・ラマ語録②」

　ある平和会議に集まった世界中の仏教僧侶に向かってダライ・ラマ氏はこう挨拶したという。「あなたは、釈尊が「平和が大切だ！」と言うからこの会議に参加したのですか？それともあなた自身が真に平和を願ってここに集まったのですか？あなた自身が望まないと絶対に平和な世の中は実現できないでしょう」と。
　ドッキとした。はたして私自身は本当に平和を望んでいるのだろうか？口では「憲法9条を守ろう！」と言っているけど、本当はどうなんだろうか？たとえ9条が改悪されても、「年齢的にも私が戦場に行くことはないだろう。もし自分の子供がいたとしても、しっかりと教育し社会の勝ち組にすれば大丈夫だろう。それに僧侶は特権階級だしな・・」なんてどこかで思っている私はいないだろうか・・

07年6月27日（水）　「ダライ・ラマ語録①」

　昨日『がんばれ仏教！』の著者でもある上田紀行さんの講演を聞いた。その中で、上田さんはチベットの仏教僧・ダライラマ14世と対談した時の様子を語って下さった（近々対談集が出版されるそうです）。私自身、これまであまりダライ・ラマ氏には関心がなかった。しかし、話を聞いて一変に尊敬できる人物となった。
　ダライ・ラマ氏は社会問題に非常に強い関心を持っておられるという。それに関する対談の中で、たまたま氏が〝搾取〟という言葉を使われたんだそうだ。驚いた上田さんが「〝搾取〟という言葉は左翼・マルクス主義用語である。あなたもそんな言葉を使うのですね・・」と尋ねた。すると氏は「ハイ、使います。なぜなら私は搾取階級に属しているからです。私のような高僧は常に自分自身を戒めておかないと、直ぐにとんでもない搾取者になってしまうのです」と答えたという。
　ドッキとした。同じ僧侶（レベルは全然違うけど）である私も搾取階級に属しているんだろうな。でもそのことを常に自覚しながら私はこれまで門徒さんと接してきただろうか・・

07年6月26日（火）　「目覚めの宗教①」

　仏教とは何かと問われれば、「ブッダが説く教え」または「ブッダの教え」、「この私がブッダに成る教え」だと答えることが出来る。浄土真宗的に言えば、お釈迦様（仏陀）が説いた阿弥陀仏（陀）の教えによってこの私が仏に成らせて頂く教えということだろう。
　では、このブッダ（仏陀）とは何か問われれば、それは〝目覚めた人〟と答えることが出来る。そして更に、自らが目覚めるだけでなく、未だ目覚めていない人を目覚めさせようとはたらいて下さる存在、それをブッダと呼ぶ。
　つまり、宗派によって違いはあるだろうけど、仏教とは、〝目覚めた人（ブッダ）〟のはたらきによってこの私が目覚めさせられていく教えだと言えるんだと思う。少なくても私たちは仏と成って眠るのではない。

07年6月25日（月）　「六道輪廻転生」

　今週の言葉は、「兵士たちよ　人間らしさを　手放すな」というベトナム退役軍人の言葉である。でも正確に言えば「・・・手放させられるな」ではないだろうか？
　人間は人間を殺すことは出来ないと思う。じゃあ、なぜ戦争や殺人事件が起きるのか？それは、人が他人を殺めようとするとき、その人は既に人間じゃなくなっているのだと思う。その時、その人は地獄の鬼や畜生になっているのだと思う。
　仏教には六道輪廻という思想がある。人間は地獄・餓鬼・畜生・修羅・人間・天人という六つの境涯生まれ変わり死に変わりするという。こんな話をすると「胡散臭い。だから仏教など信じられないんだ！」と笑われそうであるが・・・。でも果たしてそうだろうか？私たち人間は何も死後に輪廻するまでもなく、今、こうして生きているときですら刻々と六道の境涯を輪廻し続けてはいないだろうか？優しい人間のときもあれば、ときには地獄の鬼となって他人を責め立て、ときには餓鬼となって貪りの心を起こしてはいないだろうか？
　親鸞聖人は、私たち人間というのは条件さえ整えば何だってする存在（縁起的存在）であるとお示し下さっている（『歎異抄』第十三条）。それなりの条件、環境さえあれば、他人を100人だろうと1000人だろうとその手で殺めることがあると。それが悲しき人間の姿だと。
　ある人はそれをいいことに、自らの目的を達成するために人間を地獄の鬼に変えようとするかも知れない。逆にある人は、それなら人間を鬼にしないような条件・環境・システム・法律を整える努力をするだろう。

07年6月24日（日）　「免罪と滅罪・催眠と忘却の宗教④」

　これまで数回にわたり、古来から伝わる日本の民族宗教としての「霊の宗教」と、それを土台として執り行われる慰霊を目的とした祭祀の特徴とその効果について学んだ。今回の学びを通して私自身益々「ヤスクニ」の本質について知ることが出来たような気がする。
　靖国神社が執り行う祭祀（慰霊・顕彰）は、国家が引き起こした戦争による非業の死（〝怒れる霊〟）を、国のために犠牲となった尊い死（〝守護神〟＝英霊）にすり替えてしまう効果があるのだろう。そして当然遺された遺族の感情も、わが子・わが夫を殺された怒りから、国の守護神・英霊となって全国民から丁重に祭って貰えるという喜びに変えられていく（＝「感情の錬金術」ｂｙ高橋哲也）。
　その結果として、国家が引き起こした戦争責任は曖昧にされ（免罪・滅罪）、戦争を引き起こした原因やメカニズムすら十分に追求・解明されないまま（催眠・忘却）、再び同じ過ちが繰り返される危険性が高まるということだろう。
　「ヤスクニ」には、戦争で殺された人々を眠らせると同時に、遺族をはじめ全ての国民をも一緒に眠らせてしまう効果があるのだろう。まさに〝眠りの宗教〟である。戦争をする繰り返す国家にとってはこれほど都合のいい宗教はない。
　では果たしてその〝眠りの宗教〟に対峙することのできる宗教があるのだろうか？〝眠る〟のではなく〝目覚める〟宗教が・・・

07年6月23日（土）　「免罪と滅罪・催眠と忘却の宗教（番外編）」

　今日、6月23日は「沖縄慰霊の日」。62年前の今日、日本軍の司令官の自決に伴い、沖縄での島民を巻き込んだ日本軍による組織的戦闘が終結したとされる。しかし、それはあくまでも軍による組織的戦闘の終結であって、その後も戦闘は続き、たくさんの兵士や島民が戦死したり、集団自決するなど悲劇は続いたという。
　話は変わるけど、少し前に松岡農水大臣が自殺した時に、某都知事がテレビの前で「事情は知らないけど、彼（松岡氏）も〝サムライ〟だったんだなと思った」と臆面もなく話していたことを覚えている。そのとき思った。某都知事や私たち日本人が考える〝サムライ〟とは一体何なのかと。自分の責任を果たさないで自ら命を絶つことが〝サムライ〟なんだろうか？そんな〝サムライ〟魂など必要ない！と強く思った。
　62年前の今日、日本軍の司令官には自ら命を絶つ前にやらなければならないことがたくさんあったはずである。「生きて虜囚の辱めを受けず」みたいな精神を国家によって無理やり叩き込まれなければ助かった命はもっとあったはずである。

07年6月22日（金）　「免罪と滅罪・催眠と忘却の宗教③」

　慰霊のための祭祀を執り行うことによって、〝怒れる霊〟も安らかに眠ってくれた。罪悪感からも解放された。これで綺麗さっぱり！終わりよければ全てよし！と言いたいところである。
　ところがそうは簡単に問屋は卸してくれない。なぜなら、いくら祭祀によって免罪・滅罪の効果があったといって、そのような不幸な事態をもたらした原因は何一つ改善されたわけではないからである。不幸な出来事をもたらした原因やそのメカニズムを解明せずにそのままにしておくということは、「次にまったく事態を迎え、同じ実に直面しても、過去のいたましい経験が何ひとつ経験として思い返されることがなく、新しい危険を予知することも、その危険を抑止する力を生み出すこともなく、同じパターンで同じ行為が繰り返される」（『信の回復』より）ということを意味する。
　たとえば、飛行機の墜落などなど大きな事故が起きた際には必ずその原因究明がなされる。なぜなら事故を教訓として、二度と同じ過ちを繰り返さないためにである。もしその原因究明もせずにただ犠牲者の慰霊だけを毎年執り行うとしたらどうだろうか？おそらく科学技術の進歩もなければ、もう二度と飛行機には乗りたくないと思ってしまうはず。
　つまり慰霊によって全てをチャラにしてしまうということは、将来同じ過ちを繰り返してしまう可能性が大であるということである。霊を眠らせるということは、現実の矛盾や自己の過ちを直視する自分自身の目をも眠らせてしまうこと（催眠と忘却）でもあるのである。（つづく）

07年6月21日（木）　「兵士を踏み台にして・・」

　イラク特措法が改定されイラクでの航空自衛隊による活動が2年間延長されることとなった（6/20）。「国際貢献！」「イラクのために！」というと聞こえはいいが、実際は米軍支援と日米同盟強化が目的である。治安の悪化に伴いヨーロッパ各国がイラクから撤退する中、十分な検証、説明責任を果たさないまま政治的思惑によって決定した今回の派兵延長。そんな安易な政府の判断に対して当の自衛隊幹部からも懸念する声が漏れたという。国際貢献ならまだしもアメリカの世界戦略・利益のために命の危険にさらされる自衛隊員はたまったもんじゃないだろうな・・。
　でもこんな政府を選んでしまった（許してしまった）責任は私達国民一人ひとりにあるのだと思う。自衛隊員やその家族に申し訳ない気持ちで一杯である。
　今週の言葉：「戦争の犠牲者を　踏み台にして　ひたすら自らの　幸福（しあわせ）を　求めてはいないか」

07年6月19日（火）　「免罪と滅罪・催眠と忘却の宗教②」

　なぜ人は慰霊や鎮魂のための祭祀を行うのか？それは祭祀自体に免罪・滅罪の機能があるからだという。
　菅原道真の政敵達は、道真を死に追いやったことに対する大きな罪悪感を抱いていたに違いない。だからこそ偶然起きた天変地異を道真の祟りであると思ったんだろう。そこで政敵達はその罪の呵責から何とかして逃れようと、社を建て、そこに道真の霊を丁重に祭ることにした。道真に安らかに眠ってもらおうとした。不幸をもたらす〝怒れる霊（怨霊）〟から〝守護神（学問の神様）〟に変えようとしたのである。
　祭祀を執行することは非業の死を遂げた霊の咎めから解放されることを意味するという。自らの行為の過ちや、それに対する後悔や自責の念、罪の意識など、一切の精神的負担を一挙に帳消しにしてくれる。それによって気分新たに、さっぱりした気持ちで新生活を始めることが出来る。それが祭祀の積極的役割（免罪・滅罪）だという。
　ところがプラスの側面ばかりではない。死者を眠らし、罪悪感から解放されることによって生じるマイナスの側面がある。それは・・・（つづく）

07年6月18日（月）　「リセット」

　今朝の朝日新聞にこんな特集記事があった。あるシンポジウムで、なぜ若者が憲法9条を変えて日本を〝戦争の出来る国〟にしたいのか？という議論になったそうだ。その理由を聞いてやるせない気持ちになった。
　彼らはこのように考えているという。格差社会の中で定職にも就けず、不安定な生活を強いられている。「平和だ！護憲だ！」と大人は言うけど、平和な社会で差別と屈辱を強いられるぐらいなら、戦争になって皆が平等に苦しみを味わえばいいと。だから彼等が考える戦争とは、首相が考えるような米軍と一緒になって国際貢献の名の元に世界中の紛争地域に出かけていく〝戦争〟ではない。日本が他国によって侵略されるような〝戦争〟である。もしそんな侵略して来るような敵国がなければ〝宇宙人との戦争〟だって構わないと。今の格差社会や社会秩序、閉塞感を粉々に打ち破り、一からやり直したい。それが彼らが9条を変えて戦争を望む理由なんだそうだ・・・

07年6月17日（日）　「免罪と滅罪・催眠と忘却の宗教①」

　事件や事故によって誰かが亡くなった時、テレビのキャスターが最後に決まったように言う。「故人のご冥福をお祈りします」と。普段何気なく耳にするこの「冥福を祈る」という言葉。正しくは「冥土での幸福を祈る」という意味なんだそうだ。私達日本人の中には、亡くなった方の霊はこの世（顕界）からあの世（冥界・冥土）に生まれ変わるという考え方がある。そこで、冥土に生まれた霊がいつまでもそこで幸福であるようにと祈るのである。同じような意味の言葉として「安らかにお眠りください」という言葉もある。
　確かに両方とも故人のことを思いやっての言葉であるかのように聞こえる。でもどうだろうか？本音ところは「どうか迷って化けて出てこないで下さい」という死者に対する恐れの気持ちが根底にあるのではないだろうか？
　京都に北野天満宮という神社がある。また福岡には大宰府天満宮という神社がある。両方とも菅原道真を祭った神社である。今では学問の神様として崇められているが、神社が出来た当初はそうではなかったという。政敵に貶められ大宰府に流された菅原道真はそこで非業の死を遂げる。その直後から京都の都では地震や火事など様々な災難が次々に起きる。政敵達はもしやこれは道真の霊の祟りではないかと考える。そこでその怒れる道真の霊を鎮めるために社を建て、丁重に祭ったことが両神社の始まりであると言われている。
　このように私達日本人の中には古来より、亡くなった人の霊、特に非業の死を遂げた方の霊というものは、その怨みからこの世に生きる人々に災いをもたらすという考え方が根強くある。しかしだからといって昔の貴族のように立派な社を建てることは出来ない。そこでせめて「冥福を祈る」「安らかにお眠りください」と言うことによって、霊の怒りを鎮め、自らに降りかかる災難を避けようとしているのではないだろうか？
　これも除災招福から出発した「霊の宗教」の影響なんだろう。
　しかし思う。霊の存在を認める認めないは別にして、果たして亡くなった方を冥界という薄暗い世界に閉じ込めたり、そこに安らかに眠らせておくことはいいことなんだろうか？　（つづく）

07年6月16日（土）　「権威と隷属の宗教」

　日本人の中には古来から「冥顕心情」というものがあるという。何かというと、私達が暮らす現実の日常世界（＝顕界）の背後には霊の住む世界（＝冥界）があって、日常の吉凶禍福はすべて冥界の霊力によって左右されるという考え方なんだそうだ。そこから、その霊を〝カミ〟として祀ることによって不幸を免れ幸福を招きよせようとする除災招福の宗教が生まれてきたという。それが日本の神社神道だという。
　人々は吉凶禍福を左右する力をもった人間以上の存在（霊＝カミ）の目を常に意識しながら、ときにはその存在を恐れ、ときにはその存在に媚び、へつらい、祈らなければならない。つまりこの「霊の宗教」は、除災招福を願わずにはおれない人間の本能的弱点をついて、カミと人との間に権威と隷属（支配と被支配）の関係を成立させることになるという。（以上、『信の回復』（和田稠著　東本願寺出版）を参考）
　まあ、ここまでなら、神道に限らず、世界中でよく見られる宗教形態であると言える。ところがこのカミと人間との間に「○○」が入ると話がややこしくなる。その「○ ○」がお金や権力などを求める教祖であったらカルト宗教になってしまうんだろう。また、その「○○」が〝現人神〟としての天皇であったら国家神道になってしまう。
　保守勢力が万世一系の天皇制を崇め、このご時世に男系天皇を死守しようとするところには、「日本の伝統云々」以上に何か理由があるのだろうか・・？

07年6月14日（木）　「宗教的戦争動員装置⑤」

　「追悼」と「顕彰」とはどう違うのだろうか？本願寺派では毎年9月に東京で「千鳥が淵全戦没者〝追悼〟法要」をやっている。一方靖国神社や各地の護国神社などでやっているのは〝顕彰〟なんだろう。辞書（大辞泉）で調べてみると、「追悼」とは、「死者の生前をしのんで、悲しみにひたること」。「顕彰」とは、「隠れた善行や功績などを広く知らせること。広く世間に知らせて表彰すること」とある。
　う～ん、どう違うのだろうか？菱木政晴さん流に言えば、「追悼」は「ゴメンなさい。もう二度としません」、「顕彰」は「有難う。またお願いします」という意味なのかも知れない。

07年6月13日（水）　「宗教的戦争動員装置④」

　東京のとある公園内に東京都慰霊堂というのがあるらしい。そこには東京大空襲で命を落とした身元の分からない約１０万５０００人の遺骨が納めれれているという。毎年東京大空襲の3月10日に法要が営まれる。だがそこに小泉前首相が訪れたという記録は一度もないそうである。あれだけ戦争で亡くなった人に手を合わせて何が悪い！と言って、外交問題にまでなりながら靖国神社参拝を繰り返した日本の総理大臣がである。
　日本国の総理大臣にとっては、国のために戦い戦死した兵士（＝英霊）が祀られている神社には関心があるけど、戦争で亡くなった一般の市民が祀られている施設には関心がないらしい。
　「ヤスクニ」とは戦争動員装置である。そこに日本国の代表（元首）が参拝してはじめてその装置は動き出す。

07年6月12日（火）　「宗教的戦争動員装置③」

　なぜ小泉前首相があれ程までも靖国神社参拝にこだわったのか？なぜ靖国神社参拝肯定派が最終目標として天皇の参拝を求めるのか？その理由、原点が意外なところにあった。
　以下は、1883年5月に大阪・中ノ島で行われた「明治記念碑」という忠魂碑（西南戦争の戦死者、もちろん政府側の戦死者のみを祭った碑）の竣工式、それに合わせて執り行われた仏教各宗による儀式に参列した遺族の声を伝えた当時の朝日新聞の記事である。
　「人によって、それ物に触れて感動するところの各々異なるものにて、この間明治記念標祭典の日、参拝にでかけしもののうちには、本願寺法主の標前に参拝し法会を執行せらるるを見て随喜の涙をこぼしつつ言えるには、『ここに祭らるる人の父兄妻子たる人々の身にとり当座のほどはさぞかし悲しく痛ましくやありたらんなれど、今日となりては、全く戦場に死なれたればこそ我々がそのお姿を拝むさえ勿体ないと思うばかりの有難いこの御門跡様にまでも敬礼せらるるなれ』とて、深く死者の栄を羨み、今まで我が子を徴兵に出すことを蛇蝎のごとく忌み嫌いしが、急に変わって早く徴兵に出し戦死でもとげて今日のごとき光栄をうけさせたき心になりしも多かるやに聞きしが、弥陀の余光の遠く及ぶところこれによって愚夫愚妻の頑固心を開発するの緒となすも又好方便というべし」（『解放の宗教』　菱木政晴著　緑風出版より）
　何を言っているのかというと、その儀式に本願寺の法主（現在の門主さん）が出席した。当時、本願寺の法主と言えば〝活き仏〟として門信徒から崇められた。そんな御方が、「自分の息子のために法要を営んでくださる。それもこれも国のために戦って戦死したお陰である。何と有難いことか」と言ってみんな涙を流して喜んでいた。これを見る限り、これまで徴兵に応じることに躊躇していた者も、「こんな光栄なことがあるなら喜んで徴兵にも応じよう！」という気持ちになるだろう。これほどの都合のいい方便はないと。
　なぜ首相や天皇が靖国神社に参拝する必要があるのか？なぜ戦前・戦中の本願寺教団が「ヤスクニ」装置の一部であったと言われるのか？この記事を通してよく分かる。

07年6月11日（月）　「宗教的戦争動員装置②」

　なぜ「靖国」問題ではなく「ヤスクニ」問題なのか？それは「ヤスクニ」は靖国神社だけではないからと教えてもらったことがある。「ヤスクニ」とは宗教的装いを施した戦争動員装置である。その装置を動かしているのは何も靖国神社だけではなかった。私たちの真宗教団も戦前・戦中は「ヤスクニ」装置の一部であった。
　「軍人院号」がその典型だと思う。教団は戦死した門徒さんに「軍人院号」を授けた。「院号」というのはそう簡単には付けてもらえない。今だって住職や坊守を除いては何十万というお金を払わなければもらえない。昔ならなおさら、普通のご門徒さんが院号を授けられることはほとんどなかったんだと思う。ところが戦死したらもらえるのである。「普段もらえないものがもらえる」そんな特別扱い（それから生じる優越感）みたいなものが、戦場に赴く門徒さんの背中を押し、遺された遺族の悲しみを「癒す」はたらきをしたんだろう。詳しくはブックレット基幹運動NO.4『法名・過去帳』を参照。

07年6月10日（日）　「宗教的戦争動員装置①」

　数日前、台湾の前総統が靖国神社を参拝したとかで少しマスコミでも話題になっていた。でもわざわざ騒ぎ立てる必要があったのだろうか？
　確かに、日本の侵略戦争を肯定する神社に台湾の前総統が参拝することは、台湾と中国との外交問題にはなるのかも知れない。また、彼自身が日本の植民地支配から未だに解放されていないという深刻な問題を提起しているとも言える。しかし、それはあくまでもヤスクニ問題の中心課題ではないと思う。
　「日本国の代表は日本国のために戦死した兵士を神として丁重に祀ります。だから今度とも安心して国のために死んで下さい」というのが「ヤスクニ」のカラクリである。「ヤスクニ」とは、いかにして日本国民を戦争に借り出すか、そのための宗教的装いを施した戦争動員装置である。その装置は、日本の首相や閣僚、そして何よりも天皇が参拝することによってはじめて稼動する。「天皇陛下が私（私の息子）のために参拝してくださる。何と光栄なことか！」と。逆に言えば、他国の元首が参拝したところで大した意味はない。「李登輝総統が参拝してくださった！嬉しい！私も日本国のために命を捧げよう」とはなりえない。だからあえて騒ぐ必要はない。無視しておけばいいと思う。
　私たちはもう一度「ヤスクニ問題」の本質をしっかりと押さえておくべきだと思う。でないと、かつて本願寺教団の幹部が「新しい国立追悼施設」の建設に賛同するというような同じ愚行を繰り返えさないとも限らない。

07年6月9日（土）　「民主主義の敗北」

　仙台市が朝鮮総連系歌劇団・「金剛山歌劇団」による市民会館の使用を不許可にしたという（6/5）。理由は右翼の街宣車が来て周辺が混乱するからとのこと。同劇団が同じ理由で会場の使用許可を取り消されたのは倉敷市に続いて二度目である。その他にも同じような理由で東京都が朝鮮総連の公園使用許可を取り消したり、東京商工会議所が「九条の会」主催のシンポジウムへの会場貸し出しを拒否するという事件が発生している。いずれも裁判所が主催者側の効力停止を求める申し立てを認めて難なくを得ている。それなのに性懲りもなくまたである。
　はっきり言って民主主義の敗北である。現憲法は市民の集会・結社の自由、言論・表現の理由を認めている。逆に言えば国家・行政はその市民の権利を守る義務がある。その義務を放棄して「右翼が来るから」との理由で市民の集会・表現の自由を制限することは民主主義の敗北以外何ものでもない。
　たとえ右翼が来ようとも、国家の威信をかけてでも、万全の警備体制を整え、無事に集会を遂行することが民主主義国家というものだと思う。こんなことをしていたら相手の思う壺である。それとも国家に都合の悪いものの権利など端から守るつもりはないのだろうか・・・？

07年6月8日（金）　「安全と自由」

　昨夜あるニュース番組で数年前に大阪教育大学付属小学校が起きた事件の特集をやっていた。同校では事件を教訓に、生徒一人ひとりにＩＣタグを取り付け、校門を出ると親の携帯電話にメールで知らせるというシステムを導入しているという。これで親は安心だろう。ところで当の子供はどのように感じているのだろうか？私が子供なら絶対に嫌だな・・。四六時中大人から監視され、道草も食えない。
　今、防犯を目的に街中に監視カメラが設置されている（6/8）。安全のためには自由（プライバシー）を制限しても致し方ないという意見が大半を占める。でも私自身はそんな社会には住みたくない。それはまるで野生の動物が、安全のために自ら人間の家畜になりにいくようもの。いかなる理由があとうとも、私は人間としての誇り・尊厳を自ら差し出したくはない。
　果たして安全と自由は両立できないのだろうか？以前ある専門家がこう話していた。親からGPS携帯などハイテク機器によって常に見守られている子供よりも、そんなものはなくても、普段から親の愛情を全身に受け、親から信頼されているという自覚がある子供ほど、いざというとき自分の力で危険を回避する能力に優れていると。

07年6月7日（木）　「いつか来た道」

　正直非常にショッキングな事実が明らかになった。自衛隊がイラク派兵反対運動をする市民団体などの実態・行動を秘密裏に調査・監視していたという（6/7）。米軍普天間飛行場の移設に関する事前調査への海上自衛隊の派遣とあわせて、今や自衛隊は国民を守るはずの組織から国民の監視・治安維持のための組織に成り下がってしまったのだろうか？戦前の憲兵隊を連想させる。
　今回明らかになった事実は、反戦落書きや反戦ビラをまいただけで逮捕され、起訴、有罪判決にされるという昨今の現状と合わせて、市民運動をする人々にとって非常に大きなプレッシャーとなるような気がする。
　日本という国が、「政府の方針に反対するものは許さない！」、何かそんな嫌な社会、暗黒社会に再び戻ろうとしているようで、非常に不気味であり、恐ろしい。これが〝美しい国〟の正体なんだろうか・・・

07年6月6日（水）　「映画『パッチギ　LOVE＆PEACE』を観る」

　映画『パッチギ２』を観た。笑いあり、涙あり、反差別・反戦も訴えたすごくいい映画だった。
　次の場面が印象に残った。本名・出身を隠し芸能界デビューを果たした在日朝鮮人であるヒロイン（キョンジャ）。初主演となる映画（「太平洋のサムライ」という神風特攻隊を描いた映画という設定）の舞台挨拶で彼女はカミングアウトしながらこう訴える。「私の父は済州島で生まれました。やがて戦争が始まり父も日本軍に徴兵されました。しかし父は戦争がいやで軍から逃げました。私はこんな父を恥ずかしいとは思いません。なぜなら父が逃げて生き残ったおかげで、今の私が存在するのですから」と。
　「太平洋のサムライ」か・・・。折りしも同じ映画館で某都知事が製作したという何とかいう映画も上映されていた。

07年6月4日（月）　「「敵」とは」

　今朝の朝日新聞によると、防衛省は航空自衛隊の次期主力戦闘機に米軍の最新鋭ステルス戦闘機「Ｆ２２ラプター」の導入し検討しているという。軍事のことはよく分からないど、すごい戦闘機らしい（性能においても、価格においても）。こんな戦闘機を買って一体誰と戦争をするつもりだろうか？
　先日、リマで行われていた「クラスター爆弾禁止条約」会議。米国や日本などの反対によって結論が出ないまま物別れになったという（5/26）。防衛庁はクラスター爆弾は本土防衛上どしても必要だと主張した。それに対してある専門化がこう反論した。「信じがたい発言。日本を占領できるほど軍事力を持つ敵だったら、クラスター爆弾程度で撃退できるわけがない」と。
　ロシアのプーチン大統領が、欧州に配備される予定のミサイル防衛システムに対抗して、ロシアのミサイルの照準を再び欧州に合わすと発言したという（記事）。中国も日米が整備を進めるミサイル防衛システムに対して警戒感を露にしている。
　いつも思う。本当に「敵」など存在するのだろうか？「敵」など本当はいないんじゃないのかな？「敵」を作り出しているのは私自身ではないんだろうか？
　「恐れが生じたから　武器をもったのではない　武器をもったから　恐れが生じたのである」（ブッダ）

07年6月3日（日）　「ＷＡＬＫ９条の会」

　今、「念仏者九条の会」の会員でもある福崎裕夫さんが、憲法9条の大切さを訴えるために、「ゲゲゲの鬼太郎」の〝ねずみ男〟の格好をしながら全国行脚をされている。沖縄を踏破し現在は鹿児島県内を歩かれているという。「食も宿も行く先々の善意にすがり」、護憲派、改憲派様々な人々と話し合いながら旅を続けておられる。
　なぜ〝ねずみ男〟の格好なのか？その理由が面白い。「鬼太郎には武器になるチャンチャンコ、げた、髪の毛針がある。ねずみ男にはない。非武装の姿が憲法9 条に重なるのです」と。
詳しくは→http://huukei.huuryuu.com/9/

07年6月2日（土）　「論憲」

　民主党が今度の参議院選挙のマニフェスト原案を発表したという。その内容は、格差など生活面の問題が重視される一方で、首相が掲げる憲法改正に関しては争点化をされていないという。
　正直納得できない。参議院議員の任期は6年。おそらく今回の選挙で選ばれた議員の任期内に憲法改定発議がなされるはず。そんな大事な議員を選ぶ選挙なのに候補者の意思を明確にしないのは卑怯だと思う。民主党の中には改憲に賛成する議員が多いという。それを曖昧にしたまま生活問題だけを争点化することは、先の郵政選挙での自民党圧勝と巨大与党の誕生、その結果生じた昨今の国会での「民主主義」を履き違えた〝数の横暴〟の二の舞になりかねない。
　最近、民主党ばかりでなく連立を組む公明党や自民党内からも憲法改定を争点化することに対する異論が出てきている。でもここは安倍首相に頑張って欲しい。国民投票法が成立した今、「憲法をどうするか？」という議論はもう避けて通れないのだと思う。白紙委任・不戦敗だけは避けたい。　

07年6月1日（金）　「〝愚身の信心におきてはかくのごとし〟」

　先日、ある先生の『歎異抄』の講義を聞く機会があった。第二条についてであった。この第二条（「念仏をとりて信じたてまるらんとも、またすてんとも、面々の御はからひなり・・」）は、親鸞聖人が私たち念仏者（仏弟子）各自に厳しい宗教的決断を求める章であるという。
　「憲法9条は理想論である。武力による平和も致し方ない」という意見がある。「もし「敵」が攻めてきたらどうする。ミサイルが飛んできたらどうする」と言う人がいる。残念ながら今の私にはそれらに対して科学的・実証的に反論する力もなければ材料もない。
　でも胸を張って「絶対に9条を守るべきだ」と言える。なぜなら私は念仏者であり、仏教徒である。その帰依するところの仏様の教えは非戦である。そしてその仏様によって知らされてくる私という存在は「とても地獄は一定すみかぞかし」の身である。だから「たとひ法然聖人にすかされまゐらせて、念仏して地獄におちたりとも、さらに後悔すべからず」と胸を張って言える。

07年5月30日（水）　「差別事件とナショナリズムの背景」

　「差別がもっとも強化されるのは、二つの意識が重なったとき。一つは差別意識や優越感。しかしこの意識だけならひどい差別事件はあまり起こらない。そこにもう一つ被害者意識が重なると、極端な差別扇動行動にでるわけです」（北口末広近畿大学教授）。
　2003年の5月から約1年半にわたり400以上の差別葉書を被差別部落出身者など数十人に送りつけた罪で起訴された青年（当時34歳）は裁判で以下のように証言している。
　「自分は現在無職であるが、すき好んで無職ではない。大学を卒業して公務員になろうとしたが、公務員試験に失敗した。・・そのため事件開始の直前には非常に大きなストレスを抱えていた。・・・自分は部落民は自分より下だと、漠然と思っていた。事件を起こす直前に、たまたま同和問題に関する本（『同和利権の真相』）を手に取る機会があり、その本に強い影響を受けた。・・・自分は部落のことについて何も知らなかったので、この本に書いてあることはすべて真実だと、簡単に思い込んでしまった。そこで、部落のものを徹底的に攻撃して、自分のストレスを解消しようと思った」（『「連続差別はがき事件」に学ぶ』「同宗連」人権啓発資料②より）。
　最近の日本社会における「北朝鮮・中国バッシング」やナショナリズムの高揚の背景と全く同じ構図が見えてくるような気がする。①差別意識（＝アジア人蔑視）② 被害者意識（＝格差社会・中国経済の台頭・拉致問題）③無知（＝過去の歴史の隠蔽・歪曲）④扇動（政治的）

07年5月29日（火）　「善人が闊歩する世の中」

　人間は間違いを犯す生き物なんだと思う。魔がさすこともあれば、「ダメ」だと分かっていてもその場の雰囲気（縁）に簡単に流されてしまうこともある。人間は誰しもがそんな「弱さ」や「闇」を抱えた存在なんだと思う。だからもし間違いを犯したらそれを率直に認め、また一からやり直せばいい。一人で無理なら誰かの助けを借りたっていい。それは決して恥ずかしいことじゃないと思う。お互い様なんだから。
　ところが最近そんな人間の「闇」や「悪」を端から認めようとしない雰囲気がある。「いい子」とか「美しい○○」といった陳腐な価値観が掲げられ、それに応えることを強いられる。確かにその期待に応えることのできる人はいい。でも応えられない人はどうすればいいのだろうか？私のようにいい加減な人間であれば気にもしないけど（排除はされるだろうけど）、真面目な人ほど悩み、葛藤を抱き、追い詰められていくんじゃないだろうか？
　つくづく思う。「善人」が闊歩する社会ほど生きにくいものはないと。

07年5月28日（月）　「軍隊の本質」

　同和教育振興会常任研究員である廣川朝子氏の論文「軍隊と性暴力」（『同和教育論究27号』）を読んだ。沖縄など米軍基地周辺で多発する兵士による女性や子供への性犯罪。その背景を次のように分析する。
　「米兵の残虐行為は軍隊の訓練の結果必然的に起こる・・軍隊の訓練というのは、兵士が敵を「非人間化」できるようにすることです。そして兵士の鬱積したフラストレーション・怒り・恐怖といった感情は、無謀運転・暴行・売春などの形で女性や子供たちにむけられます。何年も一日中「人間を人間と思わない」」ということになれされ、性差別・人種差別といったあらゆる差別を利用して人を平気で殺すための訓練をしている兵士。「ウォーマシン」化された兵士が軍服をぬいだところで中身は変わっていないのです。」（本文より）
　軍隊の本質がいかなるものかがよく分かる。「敵」も味方も徹底的に「非人間化＝モノ化」していくところに成り立つもの、それが軍隊なんだろう。基地周辺で起こる（性）犯罪、戦場で起こる残虐行為、帰還兵による精神疾患、自殺、全て起こるべくして起こっているのだろう。
　今週の言葉：「基地と平和とは　共存できません　これが原点です」　

07年5月27日（日）　「9条の精神を生かす」

　内戦が続いたアフガニスタンでは日本が主導となって軍閥の武装解除や兵士の社会復帰を目指すプログラム（ＤＤＲ）が進められていたという（5/27）。これまでに日本は約１１０億円の無償資金協力をし大きな成果も得たという。確かに目立たないかも知れないけど（日本人である私も初めて知った）、こういう日本の非武装・非暴力の活動を高く評価してくれる国やNGO、人々は多いのだと思う。
　以前、「話し合い法座」で「憲法九条」をテーマに門徒推進員さん達と話し合ったことがある。ある一人の門推さんが強く改憲を主張された。この方は元自衛官だという。話を聞きながらとんでもない人だなと心の中で思っていた。ところが最後にこうおっしゃった。「私は日本が世界の人々から尊敬される国になって欲しい。そのためには何をすればいいんでしょうね・・・？」と。その発言を聞きながら「ああ、この方は日本という国が好きなんだな。日本や世界の将来を真剣に考えているんだな・・」と思った。もちろんこの方と私の憲法9条に関する考え方は違う。でも「日本という国が好き。世界の人々のために何か貢献したい」という願いは一緒なんだと思う。
　これからの護憲運動は、この両者の溝を少しでも埋めていくことが大切なんだと思う。「9条改悪反対！」と叫ぶだけでなく、9条の精神を生かしていく具体的な道を紹介・提示していくべきなんだと思う。
　でないと、これから国民投票に向けて日本はどんどんと真っ二つに分裂していだろう。どんな悲劇が起こるかも分からない。たとえ9条を守ったとしても、たとえ9条を変えたとしても、両者の間に大きなしこりが残ってしまうことだって考えられる。同じ平和への願いを持っていながらこれ程悲しいことはない・・

07年5月26日（土）　「〝北朝鮮、ミサイル発射！日本海に着弾！！〟」

　昨日夕食をとりながらニュースを視ていたら、突然テロップが流れキャスターが「北朝鮮がミサイルを発射しました！日本海に着弾しました！」とまくし立てた。我が家にも一瞬緊張が走った。
　ところが何のことはない。夜のニュースや今朝の新聞を読んでみると、発射されたのは射程100キロ位の短距離ミサイルであり、米軍も日本政府も数日前から情報を掴んでいたという。要するに「ミサイル発射！」ではなく、「ミサイル発射演習」「ミサイル発射実験」である。
　このようにして「改憲」や「ミサイル防衛」「日米安保強化」などに対する世論が作られていくんだろうな・・

07年5月25日（金）　「差別的待遇」

　東京大空襲の被災者・遺族が補償を求めて国を訴えた裁判で、第1回の意見陳述が行われた（5/24）。
　同じように国家による戦争に協力したのに、軍人・軍属は丁重に（？）祀り補償するのに、一般の被災者は祀りもしなければ、補償もしない。なぜか？それは、国のために命を差し出すことを厭わない者、戦死した兵士を見習い彼らに続く者を国家がこれからも必要としているからだろう。
　しかしタダではそんな人は滅多に現れない。そこで「兵士として戦死したら国（首相・天皇）が責任を持って祀ってあげますよ（英霊・顕彰）。遺された遺族にも僅かばかりの補償金だって支払ってあげますよ。これは一般の被災者にはない兵士だけの特権ですよ。だから安心して兵隊になってお国のために戦ってください！」ということだろう。
　この差別的な待遇こそが靖国神社等を「ヤスクニ」たらしめているのだろう。

07年5月23日（水）　「参議院選挙候補者」

　夏の参議院選挙に真宗の僧侶が民主党から立候補する。本山挙げて応援しているらしい。
　まあ、同じ宗派の僧侶（身内）だし応援したい気持ちもよくわかる。でもどうでもいいけどこの候補者は9条改悪には反対なんだろうか？パンフレットには「平和な国を目指す」とは書いてあったけど・・。
　おそらく今度の参議院選挙で選ばれた人たちが数年後に国会で新憲法草案の議決をすることになる。だからこそ今度の参議院選挙は護憲派にとっては非常に大事な選挙だと思う。ここでちゃんと護憲派の議員を3分の1以上確保しておかなければ大変なことになる。
　先ほどの候補者は大丈夫だろうか？一度確認しておいたほうがいいような気もする。

07年5月22日（火）　「死刑制度」

　今朝の朝日新聞に神戸で起きた連続児童殺傷事件の犯人である少年についての記事があった。少年は医療少年院に入院した当初次のように発言していたという。「世の中は弱肉強食。自分が年下の子を殺しても、大人が自分を死刑にすればつじつまは合う」と。
　今、日本には死刑制度がある。「命は何があっても奪ってはいけない！」というメッセージを送ることによる犯罪抑止を狙っているのだろう。でもどうなんだろうか？本来の意図とは逆に「人間が人間の命を奪っても構わない！」という誤ったメッセージとして伝わってしまっているのではないだろか？
（注）現在少年は少年院を退院し、一生涯をかけての更生と贖罪の道を歩んでいる。

07年5月21日（月）　「改憲を是認する土壌③（不寛容）」

　視るつもりはなかったけど、朝から不愉快な番組が目に入ってしまった。関西のベテラン男性芸人が時事問題に関して好き放題話すという番組。愛知での立てこもり事件に関して、「なぜ警察は突入しなかったんだ？人質が救出された時点で突入し、抵抗したら射殺すればよかったのに。近所の人が迷惑しているんだから早く解決すべきだ！」と・・・。
　人間は誰しもが多かれ少なかれたくさんの人に「迷惑」をかけながら生きている。それが人間が生きるということなんだと思う。それなのにまるで自分だけは他人様に「迷惑」をかけていないとでも思っているのだろうか？
　お互いに「迷惑」をかけているという自覚があればこそ、自らの姿を省みることが出来るし、相手を許すことも出来るし、他人を思いやる心も生まれてくるんだろう。お互い〝不完全な〟人間（凡夫）どうし「お互い様」である。
　今週の言葉：「他人に　迷惑をかけない　いのちは無い　ただそのことに　気づかないだけ」

07年5月20日（日）　「治安維持活動」

　なんかどんどんといやな社会になってきた。政府によると「公共の秩序の維持のため特別の必要がある場合、自衛隊は一種の警察活動ができる」という（5/19）。日本人を守るはずの自衛隊が再び日本人に銃剣を向ける日がくるのだろうか？

07年5月19日（土）　「改憲を是認する土壌②（「命」の重さ」）

　今朝ラジオを聞いていたら某パーソナリティーが愛知県であった「人質立てこもり事件」に関連して次のようなことを話していた。「日本も銃社会になってきた。これまで日本の警察は人質の命を最優先に考えてきた。でもこれからは警察官や一般市民（多数）の命を守るためには一人（人質）の犠牲は致し方がないという考え方に変えていくべきではないか・・」と。
　昨日の今日なので感情的になっているのは分かるけど、すごく危険な考え方だと思う。おそらく彼にとっては「命」は量ることの出来るものなんだろう。天秤の上に一つずつ「命」を載せたら釣り合うかも知れないけど、片方の皿にもう一つ「命」を載せたら、二つの方がその重さで傾くというイメージを持っているのだろう。
　思わず納得してしまいそうだけど、非常に危険な考え方だと思う。そんな考え方が戦争を引き起こすんだと思う。アメリカは「テロによって多数の犠牲者が出る前にイラクを攻撃してしまおう」と主張しイラク戦争を始めた。日本は「北朝鮮のミサイルによって多数の犠牲が出ないように、アメリカのお付き合いをしておこう」と言って戦争を支持した。どちらも「多数（自国民）の命を守るためには多少（イラク市民）の犠牲は仕方がない」という考え方が根底にあったんだと思う。
　本来「命」を量ることなど出来ないのだと思う。「命」に量ることの出来る重さなどないのだと思う。たとえあったとしても、「命」は無限（∞）の価値（重さ）を持っているのだと思う。だから、∞に１を掛けても∞だし（∞×１＝∞）、∞に２を掛けても∞ （∞×２＝∞）、∞に100を掛けよとも、1万を掛けようとも答えは同じ∞である。つまり、一つの「命」と万の「命」を天秤にかけてもちゃんと釣り合うんだと思う。
　娑婆世界の現実がどうであれ、人間（凡夫）がどう考えようとも、それが仏様から願われた「命」なんだと思う。それだけは絶対に忘れてはならないのだと思う。

07年5月18日（金）　「狡賢さ」

　今日にも教育関連3法案が衆議院を通過するという（5/17）。問題の多い法案であることは言うまでもないが、その一つに、文部大臣が各教育委員会に対して「是正の要求・指示」が出来るようになるという規定があるという。一時、「いじめ問題」や「履修問題」を放置した教育委員会があるとマスコミが激しくバッシングしていた。それを受けて国が責任を持って〝けしからん〟教育委員会を指導するのは当然だ！という声が今回の法案の成立を後押ししたらしい。
　ところがそれは見せ掛けで（今回の法案にはそれら問題に対する何の具体的な対策も規定も明記されていない）、本当の狙いは、教育委員会に対する国家の権限・介入を強化することにあるという。何のために？明白である。言うことを聞かない教職員の排除であり、「日の丸・君が代」の更なる強制、新たに盛り込まれた「愛国心教育」の徹底、歴史教科書採択への介入であることは。
　それにしても思う。重要な法案が成立する前には、マスコミなどを取り込んだ徹底した準備（情報操作や世論操作など）が行われるんだなと。権力者や為政者は決して馬鹿ではない。本当に狡賢いと思う。私たちが国民投票で戦うのはそんな彼らとである。

07年5月17日（木）　「改憲を是認する土壌①」

　津若松市で少年が自分の母親を殺害するという痛ましい事件があった。警察の取調べに少年は「戦争が起これば人を殺せるのに、戦争が起きないから、いま人を殺してしまおうと思った」と供述しているという（5/17）。
　今朝の朝日新聞に作家の雨宮処凛さんがこんなことを書いていた。今、多くの若者達が定職に就けずニートやフリーターなど不安定な生活を強いられている。彼らの多くは将来への希望や夢を失いつつある。そんな閉塞感の中で、「戦争でも起こってくれれば人が死んで社会が流動化する。そこで何とかはい上がる」とさえ考える若者がいるという。
　ここ数年改憲を容認する声が一気に高まった。そこには必ず理由・土壌があるんだろう。それを探り、改善・解決していかない限り、たとえ何度国民投票で否決したとしても、本当の非戦・平和は実現しないんだろう。

07年5月16日（水）　「押付け憲法」

　現場では米軍と自衛隊との間で共同訓練や情報の共有化など一体化が日々刻々進んでいる（5/13）。だからこそ憲法の上での9条改定・集団的自衛権の容認は至上命題なんだろう。
　今の憲法はアメリカから押付けられたものだからダメなんだ！と改憲派は言う。でもそれを言うなら、彼らが目指している憲法そこ「押付け憲法」じゃないの？

07年5月14日（月）　「いのちのモノ化」

　「日本の前途と歴史教育を考える若手議員の会」（代表：中川昭一・事務局長：安倍晋三（当時））のある議員が、「河野談話」を出した河野洋平氏を呼び次のように言ったという。「この程度のことを外国に向けてそんなに謝らなきゃいかんのか。兵隊も何も楽しみがなくて死ねとは言えない。楽しみもある代わりに死んでくれと言っているわけでしょう」と。
　怒りが沸々と湧いてきた。この議員にとって女性とは男性のＳＥＸの欲望や快楽を満たすためだけの道具なんだろう。「女性は子供を生む機械」と発言した某大臣と同じ発想である。また、この議員にとっては兵士（男性）すら戦争を遂行するための道具なんだろう。
　私たちにとっての慰安婦問題とは、元慰安婦の名誉と尊厳を回復するのみならず、人間を「モノ」としか見ていない為政者から、自分自身（女性も男性も）の「人間の尊厳性」を取り戻すための闘いなんだと思う。決して他人事じゃない。
　今週の言葉：「いのちを　モノ化していくことろに　いのちの　尊さはありません」

07年5月13日（日）　「被害者と加害者」

　戦後長らく、日本人の間では、戦争と言えばB29による空襲や原爆投下など被害の面ばかりが強調されてきた。それが90年代に入り従軍慰安婦問題や731部隊など加害の面がやっと脚光をあびるようになった。そして現在は拉致問題をきっかけに再び私たち日本人の中に被害者感情が渦巻くようになった。
　どうにかして上手いことバランスがとれないものだろうか？足を踏まれたら「痛い！」ということを知っている人なら、他人の「痛い！」という気持ちにも共感・連帯できるはずなんだけどな・・・
　私たちは誰しもが例外なく加害者であると同時に被害者でもある。差別者であると同時に被差別者でもあるんだと思う。その両者の立場から自分自身を解放していくこと、それが同朋運動の目指すべきところなんだろう。

07年5月12日（土）　「戦争と差別　Part？」

　今朝の朝日新聞に、次回の第4回「念仏者九条の会」全国集会で講演してくださるダグラス・ラミス氏の投稿記事が載っていた。賛同する点が多かった。
　氏は主張する。ちゃんとした国民投票法を作り（今回のは論外）、それに基づいて民意を問えばいい。それで9条が改悪されても仕方がない。それが民主主義だ！と。しかし、9条を変えるなら徴兵制の復活も同時にすべきだ！と主張する。その理由は、改憲を主張・賛同する人たちは自分が戦場に行くことはこれぽっちも考えていない。どうせ戦場に行くのは他人（自衛隊員であり、もっと言えば格差社会の中で「負組み」とされた若者達）だと思っている。でもその考え方は、戦後60年間、沖縄だけに米軍基地を押付け、9条と日米安保の下で「平和」と経済繁栄を謳歌してきた「本土」による沖縄差別と何ら変わらないと。
　まさにその通りだと思う。9条を改悪するなら徴兵制を復活すべきだし、9条を守るなら、それと同時に沖縄の基地問題（沖縄差別）も解消していかなければならないと私は思う。

07年5月11日（金）　「規範意識」

　問題：以下は誰の発言でしょうか？
　発言１：「法律にのっとって適切に報告していると了解している」
　発言２：「空き缶を捨てる子供には法律で禁止されていなくてもそうした行為は恥ずかしい、やってはいけないのだという道徳や規範意識を身につけさせることが必要」
　ヒント１：「ナントカ還元水問題」で松岡大臣が内訳の公表を拒んだ時に、大臣を弁護したときの発言
　ヒント２：内閣府が発行しているメールマガジン（昨年11月）での発言
　※答えは今朝の朝日新聞を参照

07年5月10日（木）　「流罪の記録」

　『無宗教からの『歎異抄』読解』の続き。
　『歎異抄』には末尾に「流罪の記録」が添付されている。なぜココにあるのか？という議論がこれまで何度もされてきたという。それに対して著者は次のように説明する。
　「本願念仏者が最終的に依拠するのは、阿弥陀仏の本願であり、世の道徳でもなく、国家や社会の約束事でもない。もちろん、世間を生きてゆくうえでは、世間の約束事を守ることは必要である。だが、その約束事が阿弥陀仏の慈悲と違うときには、きっぱりとそれを捨てることができる強さを、念仏者はそなえている。その証明が流罪の記録にほかならない」（あとがきより）。
　今年は「承元の法難・流罪800年」の年にあたるという。なぜ法然上人や親鸞聖人が時の為政者（天皇・既成仏教教団）により僧籍を剥奪され、流罪に処せられたのだろか？なぜ親鸞聖人は「非僧・非俗」の宣言をされたのだろうか？決して「松虫・鈴虫のスキャンダル」が理由でないことだけは確かだろう。（←最近までずっとそうだと思っていた。中仏でそう習った記憶がある。少なくてもそのスキャンダルだけが私の脳裏に残ってしまった。なぜ？蓮如上人がこの『歎異抄』を禁書扱いにした理由とも関係があるのかも知れない・・）

07年5月9日（水）　「「兵戈無用」の願いに生きる」

　『無宗教からの『歎異抄』読解』（阿満利麿著　ちくま新書）を読んだ。その中に次のような記述があった。「阿弥陀仏の誓いは、凡夫によっては、いわば北極星のようなものだろう。旅をする人には、北極星は到達はできないが、必ず必要なのだ。北極星という指針がなければ旅ができない。同じように、凡夫には、阿弥陀仏の本願はとても実践不可能であるが、生きてゆく指針なのである。ましてや、凡夫にも願いはある。その願いがなんであれ、阿弥陀仏の願いに連続していることが大切ではないか」（本文より）。
　どなたかがおっしゃっていた。浄土真宗の救いとは、（私の）生きる方向性が定まるということだ！と。　

07年5月7日（月）　「オカシイ」

　米軍の艦載機移転が予定されている山口県の岩国基地で日米合同の航空ショーがあり、過去最多の27万人の見物客が訪れたという（5/6）。
　こんなニュースを聞くといつも悲しくなる。戦闘機の爆音に毎日のように苦しめられ、基地・訓練移設に反対する地元の人々がいる。その一方で、家族サービスのために子どもを航空ショウーに連れて行く親。そして子どもの喜ぶ顔を見て喜ぶ親。彼らの中には日常の生活の中で戦闘機の爆音に苦しみむ人々の現実や姿はないのだろう。
　「最近の子どもは自分さえよければいい。他人に対する思いやりがない。個人の権利ばかり教えてきた戦後教育・教師が悪い。公に奉仕する精神を叩き込もう」という政治家や大人がいる。でも思う。そんな政治家や大人の姿を見て育ったのが、彼らが言う〝けしからん！〟子ども達じゃないんだろうか？
　まあ、そう批判する私も、自分のことしか考えない点においては似たり寄ったりなんだろうけど・・
でも確かなのは、仏様だけは「それはオカシイ！」と教えて下さっているのだと思う。私が「オカシ」と言うから「オカシイ」のではない。仏様が「オカシイ」と言うから「オカシイ」のである。