寺院の伽藍 寺院の本尊 門跡寺院の分類寺院の山号
【京都の寺院】
右写真はどこの寺？[答え最下行]
【滋賀県の寺院】
延暦寺 大原観音寺 園城寺(三井寺) 観音正寺 敏満寺 蓮華寺(蓮花寺)
芦浦観音寺
【奈良県の寺院】
興福寺 東大寺
【長野県の寺院】
善光寺
■寺院の伽藍
伽藍とは寺院を構成する建物の集まり。広々として「がらんと」しているという表現は、この伽藍に由来しているようです。七堂伽藍とは、鎌倉時代の『聖徳太子伝古今目録抄 』で、金堂、塔、講堂、鐘楼、経蔵、僧坊、食堂の七つがあるもの、としています。しかし後代、実際の建物の数が7つあるという意味より、全ての設備が揃っている、「多くある」という意味の方が当たっているようです。建物が7以上あるところもあり、その配置には歴史的な変遷があり、また宗派によってもその揃えかたが違います。
主な堂宇をあげます。門（山門、三門）は寺院（境内）の入り口。本堂（金堂、仏殿）は本尊が祀られている中核の建物。塔は、古代では仏舎利がおさまっていた中核の建物でしたが、現代の中核の建物は本堂です。講堂（法堂）は経典の講義や説教にもちいる建物。経蔵は経典などを収蔵する建物。鐘楼は梵鐘が吊された建物。僧房・僧坊・本坊は僧侶の休息・寝起きするための建物。食堂は僧侶の食事をするための建物。
禅宗の例では、仏殿（金堂）、塔、三門（山門）、僧堂、庫院（庫裏）、法堂、浴室、東司（西浄）から構成されています。東司は西の「浄土」から遠く、「ちん」で、わかるでしょう。
本堂の他に、大日堂、観音堂、大師堂など、重要な開祖・中興の祖などを祀った堂宇が設けられていることがあります。
なお、現在このような伽藍が見られるのは一部の大寺院で、一般的な寺では、本堂と、住職一家の生活空間である庫裡のみということも多いです。
■寺院の本尊
本尊は寺院創立の由来や、開基(創設者)・開山(初代住職)の信仰などによって異なり、各宗派によってそれぞれ一定の本尊があります。
真言宗 ：(中央)大日如来 本尊向かって右：弘法大師、左：不動明王
天台宗 ：(〃)阿弥陀如来や釈迦如来 右：天台大師、左：伝教大師
浄土宗 ：(〃)阿弥陀如来や阿弥陀三尊 右：高祖善導大師、左：法然上人
浄土真宗：(〃)阿弥陀如来 本願寺派 右：親鸞聖人、左：蓮如上人
浄土真宗：(〃)阿弥陀如来 真宗大谷派 右：十字名号、左：九字名号
曹洞宗 ：(〃)釈迦如来 右：高祖道元禅師、左：太祖瑩山禅師
臨済宗 ：(〃)釈迦如来 右：達磨大師、左：観世音菩薩
日蓮宗 ：(〃)日蓮の描いた十界勧請大曼荼羅
※貴族から民衆まで、宗旨・宗派を超越して信仰された阿弥陀仏の本尊が多い。また、寺院も無宗派の善光寺の参詣が多く賑わう。
[仏像] 如来 ＞ 菩薩 ＞ 観音 ＞ 明王 ＞天部
・如来：『悟りの境地に達している』
装飾品なく質素な姿、どんぐり毛頭の「螺髪」、眉の間に「白毫」
例）地上で悟り--釈迦 大宇宙・極楽浄土で悟り--大日如来、薬師如来
阿弥陀如来（「阿弥陀さま」「阿弥陀仏」ともいう）
・菩薩：『修行中で悟りの境地に未到達』華やかな装飾品を身につけている
例）弥勒菩薩、地蔵菩薩、文殊菩薩など
・観音：『菩薩の中の１人』観世音菩薩の略語が観音様
・明王：『必死の形相で厳しく説き伏せ、如来の教えに導く』
例）不動明王、愛染明王、など
・天部：『天界に住み、仏教界に煩悩が入り込むのを防ぐ、修行者を守る』
例）毘沙門天、帝釈天、金剛力士、阿修羅（天が付かないもの有り）
■門跡寺院の分類
仁和寺を御門跡と呼ぶようになったのに始まる。室町幕府には門跡奉行が置かれた。
（天台宗の五門跡）（上から三つが三門跡）
青蓮院門跡：最澄の叡山「青蓮坊」が起源。平安末期に山下、1150年鳥羽上皇の祈願所に
三千院 〃：叡山の円融房に起源。坂本、他に移転後、明治４年に現在地
妙法院 〃：叡山の坊が起源。初代門主 最澄。平安末期に山下、三十三間堂を塔頭に
曼殊院 〃：同上。12世紀頃に洛北、後に洛中を経て1656年に現在地(一乗寺)に
毘沙門堂〃：前身の出雲寺は伝703年行基の開基か。1195年平等寺,尊重寺,護法寺を統合
（宗派別）
・真言宗：仁和寺、大覚寺、随心院、勧修寺、三宝院、蓮華光院、安祥寺、禅林寺、勝宝院、金剛王院、菩提院など
・ 天台宗：妙法院、円融院、青蓮院 実相院、聖護院、円満院
・興福寺の一乗院、大乗院
・東大寺の東南院
・その他に：照高院、平等院、法住寺、本覚寺、如意寺
（身分別）
・宮門跡(親王の入寺)：聖護院、輪王寺、仁和寺、妙法院、照高院、青蓮院、知恩院、勧修寺、一乗院、円融院、曼殊院、毘沙門堂、円満院
・摂家門跡(公卿の子息が出家入寺)：随心院、三宝院、大乗院、大覚寺、蓮華光院
・公方門跡(将軍家の入寺)：実相院、円満院、一乗院
・精華門跡(摂家に次ぐ公家衆の入寺)：省略
・準門跡(脇門跡)：東西の本願寺、専修寺など
『京都岩倉実相院日記』P14
■寺院の山号
寺院の正式名称には「○○山△△寺」と山号を冠するものが多い。仏教発祥の地はインドであるが、山号というものがない。山号は、中国を経由することで、中国の山岳信仰と結び付いて日本に入ってきたようである。
中国では山に寺が建てられ、山が修行の場として発展した。そして、山の名前が寺の呼び名として使われるようになった。こうしたことが、平安から鎌倉時代にかけて日本に伝わり、禅宗からの他の宗派へと伝わった。
山号は、寺院が位置する山の名が多いが、平地に建てられた寺にも山号が浸透し、立地にない山号も増えた。また、東西本願寺のような浄土真宗系の寺院など、山号をもたないものもある。
『日本の神社・お寺 入門』(洋泉社)
[山号の例]
神護寺（真言宗）：山号・高尾山 相国寺（禅 宗） ：山号・萬年山
天竜寺（禅 宗）：山号・霊亀山 知恩院（浄土宗） ：山号・華頂山
本能寺（法華宗）：山号・なし 西本願寺(浄土真宗)：山号・龍谷山
大雲寺（天台宗）：山号・紫雲山、石座山
[写真の答え ：じょうるりじ]
【禅林寺】853年創建(左京区永観堂町)。京都に３箇所あった勧学院(学問研究所:藤原氏の大学別曹)の一つ。当時、私寺を建立することは禁じられていて、863年に清和天皇より定額寺としての勅許と「禅林寺」の寺号を賜わって公認の寺院となる。中興の祖とされる７世住持の永観(ようかん)律師(1033-1111年)の時に念仏の寺へ変化を遂げる。「永観堂」(えいかんどう)は漢音読みである。禅林寺本尊の阿弥陀如来立像は「みかえり阿弥陀」の通称で知られ、顔を左に曲げた特異な姿の像である。古来より「秋はもみじの永観堂」といわれる。
【清水寺】778年延鎮が開山、798年坂上田村麻呂の創建と伝える。法相宗(南都六宗の1つ)系の寺院。本尊は十一面千手観世音菩薩。興福寺と延暦寺の「南都北嶺」の争いにもたびたび巻き込まれ、永万元年(1165)には延暦寺の僧兵の乱入によって焼亡している。豊臣秀吉は清水寺に130石の寺領を安堵。「清水の舞台」と呼ばれる本堂は、1633年に徳川家光の寄進により再建されたものである。守護社は縁結びの地主神社であった。
【三千院】天台三門跡の中でも最も歴史が古く、貴人や仏教修行者の隠棲の地として知られた大原の里にある。「円融院(円融房)」「梨本門跡」「梶井門跡」などと称していた。本尊は薬師如来。1871年（明治4年）に「三千院」と改称した。
【正伝寺】(しょうでんじ) 1268年創建。北区西賀茂にある臨済宗南禅寺派の寺、本尊は釈迦如来。室町時代には天皇家、将軍家の帰依を受けたが、応仁の乱の兵火により衰退した。豊臣秀吉や徳川家康の援助を受け復興する。
【醍醐寺】醍醐寺は三宝院門跡を擁する真言宗の本山寺院。西国三十三所第11番札所。貞観16年(874)、弘法大師空海の孫弟子にあたる理源大師聖宝が、准胝観音ならびに如意輪観音を笠取山頂上に迎えて開山し、聖宝は同山頂付近を「醍醐山」と名付けた。山頂一帯を「上醍醐」山裾を「下醍醐」と称する。907年には、醍醐天皇が醍醐寺を自らの祈願寺とすると共に手厚い庇護を与えた。この頃に、大伽藍(下醍醐)が開かれ発展した。下醍醐の五重塔約38mは発願の20年後に完成(951年10月)した。五重塔は、幾度かの修理がなされるも、平安時代建築として貴重な存在です(京都府下最古の木造建造物)。
【三宝院】醍醐寺境内にある門跡寺院で、総本山醍醐寺の塔頭であるが、本坊的な存在。1115年、左大臣・源俊房の子で醍醐寺14代座主勝覚が灌頂院として開き、後に「仏教の三宝」にちなんで現在の名に改めた（創建）。勝覚が村上源氏の出身であったことから、初期には代々源氏の寺院とみなされていた。1374年、足利義満が23世光助を室町幕府の祈祷を行う武家護持僧の管領役に任じたことから、幕府の中でも特別な扱いを受けた。これがため、室町幕府による三宝院人事への介入がある。反面、足利義教の将軍擁立にも活躍する。以後、歴代院主が醍醐寺座主を兼ねる慣例が成立する。また、古くから醍醐寺は真言宗系の修験の中心であったが、この頃から三宝院が真言宗系の修験者・山伏の取締にあたるようになる。
【六波羅蜜寺】市聖(いち の ひじり)の空也が、天暦5年(951)に創建した十一面観音を本尊とする道場にはじまり、西光寺と称したという（『扶桑略記』）。空也の死後、977年に六波羅蜜寺と改称される。平安時代末に平家との繋がりで、軍勢を駐屯させる館が境内の隣にでき、その後この寺が平家の屋敷に取り込まれた。当時の五条大路（現在の松原通）から七条大路までの鴨川東岸の一帯を六波羅第(六波羅殿)と呼ばれた。1183年、平氏の都落ちの際に六波羅第は平氏自らの手で火が放たれ、鎌倉時代の1221年には、六波羅（六原）の北と南に朝廷の監視や京都周辺の警備のため六波羅探題(役職)、その役所である六波羅探題府が置かれた。1333年、探題府は後醍醐天皇の命に応じた足利尊氏らによって攻め滅ぼされた。境内は数々の火災にあっている。秀吉の治世では、寺領70石が安堵され真言宗智積院の末寺となった。なお、この寺の名称の由来は、古来の地名「六原」と僧侶の修行徳目である「六波羅蜜（ろくはらみつ）」にあるようだ。現在でもこの地に六原(六原学区)は存在する。