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■  　　　歌謡(うた)つれづれ−033　2001/09/06
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□□■ 天神林のこと(2) ■□□

　　　　　　　　　　　宮崎　隆〈fwic7430@mb.infoweb.ne.jp〉

ところが、前号の配信の後、新潟から一葉の新聞記事の切り抜きが
送られてきて、この「天神林」が、まだ生きていることが分かった
のです。「天神ばやしを歌いませんか」という見出しで、

越後妻有地域で伝承され、各地で微妙に節回しや歌詞が異なる祝い
歌「天神ばやし」を一堂に集める「越後天神ばやし」ワ−ルドが八
月四日、中魚川西町のナカゴグリ−ンパ−クで開かれる。天神ばや
しは、室町時代の神事歌が江戸時代後期に、お座敷の祝い歌に変化
したものとされ、一般的な歌詞は「めでたいものは大根種　花咲き
実なりて俵重なる」とダイコンの一生を詠んでいる。（以下略）
                                          【新潟日報７／７】

とあります。早速、川西町の保存会の鈴木義一さんに頼み、当日の
資料等送ってもらうことにしました。で、その話を先にします。

８月１６日に送られてきたパンフレットを見て、わたしは、また驚
きました。なんと各地区１６団体の応募があり、下記のような出演
者紹介があったからです。

川西町：芸能協会天神ばやし保存会　（昭和５３〜、会員２０名）
　　　　　　　　ダム竣工式典をきっかけに結成。
川西町：小白倉天神ばやし愛好会　　（平成５〜、会員３０名）
　　　　　　　　都会の人や外国人に興味を持たれて。
川西町：元町天神囃子の会　　　　　（平成７〜、会員２０名）
　　　　　　　　お祝いの席で歌えるようにと勉強会。
川西町：仁田熊野会　　　　　　　　（平成１２〜、会員３１名）
　　　　　　　　１５年前の「仁田地踊会」をもとに。
川西町：沖立ち天神ばやし保存会　　（平成１３〜、会員２０名）
　　　　　　　　天神ばやしワ−ルドをきっかけに
十日町市：新座マラソンクラブ　　　（昭和４６〜、会員３０名）
　　　　　　　　公民館行事の一つとしてはじめたのがきっかけ。
十日町市：下条天神ばやし保存会　　（昭和４７〜、会員４５名）
　　　　　　　　原部楽の天満宮で、信濃川を航行する船乗りによ
　　　　　　　　って、無事を祝って歌われたもの。
十日町市：水沢地区芸能保存会　　　（昭和５５〜、会員７１名）
　　　　　　　　２１年前の「石場かち保存会」を継承して。
十日町市：中条大の坂保存会　　　　（昭和５６〜、会員２８名）
　　　　　　　　「大の坂」「三階節」「甚句」を継承して。
十日町市：姿部落　　　　　　　　　　　　（？〜、会員１３名）
　　　　　　　享保年間から歌いつがれ「大鳴り」と言う。また、
　　　　　　　別に「田打ち唄」とも。人に聞かせるものでない。
中里村：芸能協会清津さざ波会　　　（昭和４５〜、会員１２名）
　　　　　　　格調高い祝い唄天神ばやしの唄と踊りを継承。
中里村：天神ばやし保存会　　　　　（平成１２〜、会員２０名）
　　　　　　　昔信濃川の船頭唄とも。貝野地区にも天神あり。
松代町：犬伏欅の会　　　　　　　　（昭和５２〜、会員２２名）
　　　　　　　伊沢地区周辺のみに伝わる歌。音頭取りとはやし
　　　　　　　分かれて歌うのが特長。
小千谷市：民謡穂波会　　　　　　　（昭和４５〜、会員３６名）
　　　　　　　郷土芸能保存会から正調民謡の普及のために。
小千谷市：真人里地振興会　　　　　（平成１３〜、会員１５名）
　　　　　　　掛け合いの歌い方は、他を一歩リ−ドと自負。
小千谷市：岩沢浪慢「天神ばやしの里」（平成13〜、会員25名）
　　　　　　 天神ばやしワ−ルドをきっかけに。

当日会場に５００人以上の観衆が集い、大変な盛り上がりだった由
です。「こんなに集まってくれるとは思わなかった！」と鈴木さん
も驚いています。小白倉のように、各集落に各様の「天神林」があ
るようですから、ちゃんと掘り起こせば、まだまだ出てきそうで、
この唄は、消滅なんかしていないことが分かります。安心しました
。この唄の伝承者というか、唄に強い関心寄せている「会員」だけ
でも、４４０人ほどいることがわかります。しかも、新しく会を結
成して継承していこうという勢いがあるのですから。

さて、唄の内容ですが、地区によって、「天神林の梅の花」と歌い
出すところと、「目出度いものには大根種」と出すところがあり、
その歌詞しか歌わなかったり、二番でそれを歌うところもあるよう
です。そして、だれでも不思議に思うようですが、「天神林」とい
う題名なのに、多くの地区で「大根種」の歌詞しか歌わないことで
す。

この点について、当日、十日町市在住の大島伊一氏の講演もあり、
その内容は、『広報かわにし』(平成１３年７月１０日号)で知るこ
とができるのですが、氏は、この歌のル−ツを、千葉県佐原市の香
取神社の神事歌とし、信州から信濃川を下って伝わった、と考えて
おられるようです。そして、この歌の分布について、

　　十日町市：全域／川西町：全域／松代町：菅刈地区
　　津南町：卯の木、鹿渡地区／中里村：荒屋を除く全域
　　高柳町、小国町の一部／小千谷市：片貝を除く全域
　　長岡市蓬平／山古志村／堀之内町／小出町／大和町／
　　六日町／塩沢町

と指摘し、この内、十日町市下条、中条、小千谷市岩沢、真人、川
西町橘、白倉の当時の通婚圈だけが「天神林」の歌詞を持つのだと
語っておられます。

今この唄の分布を地図で確認していくと、一目瞭然、信濃川流域に
、そして、川口町で合流する魚野川流域に点在することが分かりま
す。しかるに、長岡市以北の信濃川下流地域には伝承されていない
ことも。そして、「天神林」の歌詞の「島崎」は、三島郡和島村島
崎船着場のことなら、ずっと下流地域に属することなど、まだまだ
埋めていかねばならない問題があるのですが、わたしは、どうやら
この「天神林」という唄は、船で運ばれたのではないかと思うので
す。

上掲の“天神ばやしワ−ルド”のパンフレットを見ても、下条地区
の伝承や、中里村のそれに注目してしまいます。秋田の唄も、雄物
川や米代川を遡行して入ってきた「海の唄」も多いようで、有名な
「生保内節」も、そう考えて納得できる歌詞などもあります。陸路
の伝播もさることながら、川による移動をもっと考えてもよさそう
です。
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▼ ひ と こ と ▼［前号配信数/226］

滅びたかも知れないと思われた歌が、こうして生きていることを知
ると、なにかホッとするものがあります。それにしても、「天神ば
やしワールド」とは……。沖縄のエイサーなど、一部ではあります
が、民俗芸能が再興され、地域を生きる人たちのエネルギーとなっ
ている例が増えているように思われます。（編)
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