巡礼のお話

現代は明日が字の如く「明るい日」ではなく、不安におののく方が多いのか、連日
「巡拝の旅」の新聞広告が目立つうえ、出発予定日の殆どが出発確定となる盛況振り
です。
　一神教の西欧は直線的な参詣に対して多神教の我が国は周遊的な参詣といえます。

 「巡拝寺院」を「札所」とも言いますのは、自分の氏名、住所の書いた木札を巡
拝寺院に打ち付けたからです。現在は木札が紙札に変わっています。

飛鳥、白鳳時代創建の「法隆寺」などは創建当初は地名を寺名としましたが、その
後中国風の名称に変更することが決められましたので、それゆえ飛鳥、白鳳時代創建
の寺院には二つの寺名があることになります。がしかし実際には、「法隆寺」には多
くの寺名があります。
　ところが、巡礼寺院の殆どには「山号」がついております。この「山号」については、中国では山岳に寺院が建築されたから「天台山国清寺」「五台山清涼寺」などの
存在場所の山名をつけて呼称されたそうですが我が国では山岳仏教、密教の修行者が
山岳修行後、里に降りてきて、小さい集会所で一般庶民に仏教を布教し始め、信者が
増えるにしたがって、立派な堂宇ができました。それは平地に建築されましたが「山号」を冠した寺院となりました。それゆえ、「山号」を冠した寺院は大衆に人気ある
庶民信仰のお寺と言えるでしょう。それと、真言や天台の密教は山岳仏教と呼ばれる
こともあります。  
　「禅宗寺院」などで古都奈良の「南大門」にあたる門を「山門（三門）」というの
も「山号」によるものであります。　　

今回初めて知ったことですが、「三十三ヶ所観音霊場」「三十六不動尊霊場」
「七福神」「四十九薬師霊場」「八十八ヶ所観音霊場」「十三仏霊場」などの「巡礼」は全国いたるところに存在するということです。

　「観音経」によれば、「三十三観音」は我々悩み多い人間を三十三の姿に変身して
救ってくださる観音です。しかし、私の知る限りでは古都奈良では「大安寺」の「楊
柳観音」くらいで余り馴染みがないですね。
　後述の「西国三十三ヶ所観音霊場」「坂東三十三ヶ所観音霊場」「秩父三十四ヶ所
観音霊場（元は三十三ヶ所であった）」は「三十三観音」からきておりますが、いず
れとも「三十三観音」を本尊としている寺院は一ヶ寺もありません。
　仏教関係で三十三の数は「三十三観音」に由来すると思ってよいでしょう。

　「観音」の前身はお釈迦さんの王子時代の装いで豪華な「宝冠」「ネックレス」
「臂釧」「腕釧」を身に付けておられるのです。ただ、「地蔵菩薩」だけは粗末な服
装の僧の姿です。

　「孫悟空」で御馴染みの『西遊記』に出てくる「三蔵法師」のモデルになった「玄
奘（げんじょう）」による新漢訳（新訳と呼ぶ）では「観世音が観自在」「阿修羅が
修羅」「阿羅漢が羅漢」となっておりますが、我が国では言葉の響きを重視したのか「羅漢」以外は変更しませんでした。しかし、『般若心経』は中国と同じ呼称「観自
在菩薩」となっております。
  「三蔵」とは仏教聖典の経蔵（経典）・律蔵（戒律）・論蔵（注釈）で、その「三蔵」を極めた高僧を「三蔵法師」といいます。また、経典の漢訳に多大な貢献した僧
も「三蔵法師」といいました。
　「法相宗」の本山は「興福寺」「薬師寺」で、その「法相宗」の始祖が「玄奘」です。ですから、「玄奘」は「三蔵」に精通しただけでなく経典の漢訳の最大の功労者
だったというので、普通名詞である「三蔵法師」が「玄奘」の固有名詞的になったの
でしょう。

　閑話休題　現在、高収益の優良企業「キヤノン」という企業名の由来は、「観音」
から「ＫＷＡＮＯＮ」と命名、それが今日の商標「キヤノン（Ｃａｎｏｎ）」となっ
たとのことです。

　 「六観音」といえば現世利益中心の密教の観音でありますが、東密（真言宗）の
「准胝観音」が台密（天台宗）では「不空羂索観音」となる違いがあります。  
間もなく東密、台密の「六観音」を併せて「七観音」信仰が盛んになり、「七観音」を本尊とする寺院の「七観音詣」が流行しました。　　

　「六（七）観音」は、「六道」である地獄道、餓鬼道、畜生道、修羅道、人間、
天で、我々がこの「六道」をくるくると輪廻するのを脱して浄土に導いて頂ける
「観音」であります。「六道」からの救済役割は、聖観音は地獄道、千手観音は餓
鬼道、馬頭観音は畜生道、十一面観音は修羅道、 准胝観音は人間、如意輪観音は天
であります。
　ただし、「天」とはキリスト教のいう「天国」とは異質のものです。

　 「六観音」に対して「六地蔵」があります。檀陀地蔵は地獄道、宝珠地蔵は餓鬼
道、宝印地蔵は畜生道、持地地蔵は修羅道、除蓋障地蔵は人間、日光地蔵は天の担
当で、特に京都伏見の六地蔵が大変庶民に親しまれて有名です。

　「観音菩薩」は「勢至菩薩」とで「阿弥陀如来」の脇侍です。「勢至菩薩」は単
独で祀られることは少ないですが、大衆に人気ある「観音」は多くの名を持つ菩薩
で常に立ち姿で表現されます。

　「法隆寺救世観音」などは「聖（しょう）観音」と呼ばれておりましたが、当時
は「聖観音」だけでしたので、ただの「観音」となりました。が、後の時代に「十
一面観音」「十一面千手千眼観音」などの「変化（へんげ）観音」が誕生してまい
りましたので「変化観音」と区別するため元の「聖観音」の呼称に戻りました。
　「マリア観音」など数多くの「変化観音」が作られましたが、「千手観音」「十
一面観音」「聖観音」は観音の人気ベスト３となっております。

　　「四国八十八観音霊場」の巡拝は、巡礼と言わず「遍路」と言います。開設当時
は死を覚悟する難行苦行の「辺路」だったことでしょう。「巡拝寺院」には「山号」だ
けでなく、「通称」までが必ずあるのはいかに愛され親しまれているかの証拠でしょう。
　お遍路さんが着用する白い衣が死に装束で,手にする金剛杖には五輪の梵字が刻まれ
ており墓標そのものです。遍路はこの身支度から分かりますように、昔は辺鄙（へんぴ）
の地を巡る道、即ち「辺路」で、死を覚悟した厳しい「修行」だったのでしょうね。 
 和歌山県には、歴史の道熊野古道「中辺路(なかへじ)」があります。
それが最近はバスなどの機動的な巡礼どころか空中からの巡礼までもあり、「修行」と
いうより「物見遊山」に近いといえるでしょう。「遍路」は本来「弘法大師（空海）」
と二人の「同行二人」で、御詠歌を歌いながらの巡拝の筈ですが。
　「色（色）のお話」をご参照ください。

　「弘法大師」と同行二人の「巡拝寺院」にしては「大日如来」「不動明王」像の少な
いことには驚きでした。関東の「成田山新勝寺」、大阪では成田のお不動さんで人気寺「成田山明王院」の本尊は「不動明王」ですし、東京での地名「目黒」「目白」はお不
動さんの名称から来ておりますのに不思議です。これは、父親的で厳しそうな「不動明王」より母親のように優しい「観音」さんが好まれたからでしょう。なお、中国の天台
山の本尊は文殊菩薩です。　　

　「西国三十三ヶ所観音霊場」の「西国」は東国に観音霊場が出来たため付け加えられ
たものです。

　「西国三十三ヶ所観音霊場」は「三十三観音」に由来すると言われるのに「三十三観
音」は一尊もなく、先述の「七観音」に限られております。

　時代が下ると東国に代表的な観音霊場「坂東三十三ヶ所観音霊場、秩父三十四ヶ所観音
霊場」が開設され、この両霊場と「西国三十三ヶ所観音霊場」と併せて「日本百ヶ所観音
霊場」とされました。

　 「坂東三十三ヵ所観音霊場」は「西国三十三ヶ所観音霊場」の影響を受け、手軽に
巡拝できるようにと関東地方に作られたのでしょう。　 

　  「観音」は「延命観音」以外は人気のある観音ばかりです。 
　　昨年「日光」で訪れた「中善寺」の本尊は、大変珍しい「桂」の立木に彫刻した「立
木千手観音」でした。

　「秩父三十四所観音霊場」は当初は「三十三ヶ所観音」だったのを「西国三十三ヶ
所観音霊場」「坂東三十三ヵ所観音霊場」と併せて合計「百ヶ所観音霊場」にするため
に一ヶ寺が加えられたとのことです。　　

　「西国三十三ヶ所観音霊場」の１番「那智山青岸渡寺」から「坂東三十三ヵ所観音霊場」を経て「秩父三十四所観音霊場」の３４番「日沢山水潜寺」を巡拝すれば目出度く「百ヶ寺巡拝」の結願です。

　禅宗系寺院の２ １ヶ寺の本尊が「聖観音」と一際目立っております。

　「 四国 八十八ヵ所霊場」の「３７岩本寺」の本尊は 阿弥陀如来・薬師如来・ 観音
菩薩・地蔵菩薩・不動明王の五尊もありますので、「本尊の比較」の表には含まれて
おりません。
 「千手観音」は「十一面千手千眼観世音菩薩」の略称で、「千眼」とは手のひらに「眼」が描かれているからです。

　「百ヶ所観音霊場」の巡拝で結願を果たした場合そのお礼として長野県にある「善光寺
阿弥陀三尊」と「北向観音」にお参りする習わしがあります。
　「善光寺阿弥陀三尊」は一光三尊仏と言われるもので、一つの「光背」に三尊を納める
方式です。「法隆寺金堂本尊」と同じ方式ですが、「善光寺阿弥陀三尊」は阿弥陀如来・
観音菩薩・勢至菩薩の三尊であるのに「法隆寺金堂本尊」は釈迦如来・薬王菩薩・薬上菩
薩の三尊です。一般的には釈迦如来の脇侍は普賢菩薩・文殊菩薩です。