お念仏の教え

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お念仏の教え

「憲法9条と念仏者」

「憲法9条と念仏者」と題して、少し今私が思っていることを書いてみました。教学的にも色々と間違っているところがあるかも知れませんが、またご指摘いただければと思います。
　05.9.20(tomo)

○お念仏の教え
　親鸞聖人が明らかにしてくださった浄土真宗の教えとは、阿弥陀様のはたらきによって私たち凡夫が浄土に生まれ仏とならせていただく教えです。

○浄土とはどんなところ？
　では、私たちが生まれさせていただくそのお浄土とはどんな世界でしょうか？
　お釈迦様がのこされたお経（『仏説阿弥陀経』）には、お浄土の様子がこんな風に描かれています。「また池の中には車輪のように大きな蓮の花があって、青い花は青い光を、黄色い花は黄色い光を、赤い花は赤い光を、白い花は白い光を放ち、いずれも美しく、その香りは気高く清らかである」（浄土三部経・現代語版・本願寺出版社）と。つまり、お浄土には、大きな蓮の花が咲いていて、青い蓮の花は青い光を放ち、黄色い花は黄色い光、赤い花は赤い光、白い花は白い光を放ち、全ての花がいい香りを放って美しく咲いているんだそうです。

　どうでしょうか？一見すると当たり前のようにも思え、「ふ～ん、そうなんだ。お浄土って綺麗なところなんだね」で終わってしまいそうですが、ちゃんとそこには深い意味があるんですね。

　みなさんはスマップというアイドルグループをご存知でしょうか？そのスマップの代表曲に『世界に一つだけの花』という歌があります。
　こんな歌詞の歌です。

　花屋の店先に並んだ　いろんな花を見ていた
　人それぞれ　好みはあるけれど　どれもみんな　きれいだね　
　この中で誰が一番だなんて　争うこともしないで　バケツの中　誇らしげに　しゃんと胸を張っ　ている
　それなのに　僕ら人間は　どうしてこうも比べたがる？　
　一人一人違うのに　その中で　一番になりたがる?
　そうさ　僕らは　世界に一つだけの花　
　一人一人違う種を持つ　その花を咲かせることだけに　一生懸命になればいい
　（中略）
　小さい花や　大きな花　一つとして　同じものはないから
　No.1にならなくても　いい　もともと特別な　Only on

　どうでしょうか？先ほど紹介したお浄土の様子と少し似てはいないでしょうか？いろんな花があるけど「どれもみんな　きれいだね」と。どの花が一番きれいだとか言い争うこともなく、どの花もみんな「誇らしげに　しゃんと胸を張って」咲いていると歌われています。前で紹介した「青い花は青い光を放ち、黄色い花は黄色い光を・・・」「全ての花がいい香りを放って美しく咲いている」というお浄土の様子と似ていますね。
　余談になりますが、実際にこの歌はある方が浄土真宗のみ教えを聞いて、それをご縁として作詞されたと聞いています。もしかしたら『仏説阿弥陀経』で語られているお浄土の世界を参考にしてこの歌を作詞されたかもしれませんね。

○浄土への憧れ
　まあ、それはともかく、このスマップが歌う『世界に一つだけの花』という曲は特に若い人達の間で大変人気があります。数年前には紅白歌合戦のトリを飾りましたし、「心に残る日本の名曲」などでも常に上位にランクインされています。もちろん歌っているスマップというグループの人気もあるんでしょうが、やっぱり多くの人が歌詞の内容に共感を覚えるのではないでしょうか。
「そうさ　僕らは　世界に一つだけの花　一人一人違う種を持つ　その花を咲かせることだけに　一生懸命になればいい　（中略）　小さい花や　大きな花　一つとして　同じものはないから　No.1にならなくても　いい　もともと特別な　Only one」という歌詞に。

　近頃は、「神も仏もあるものか！」とか「お浄土？何それ？」って言う人が多いですが、やっぱり意識するしないにかかわらずどこかで「浄土」という世界に共感や憧れを持っている人多いということではないでしょうか？だからこそ『世界に一つだけの花』があれ程までに多くの人の支持を得、人気を保ち続けているんだと思います。

○理想と現実のギャップ
　ところが、それとは別に私たちの現実の世界はどうでしょうか？あれだけこの歌に込められた「浄土」的な世界に共感するにもかかわらず、相も変わらずナンバーワンを目指して生きてはいないでしょうか？毎日のように「それなのに　僕ら人間は　どうしてこうも比べたがる？　一人一人違うのに　その中で　一番になりたがる? 　そうさ　僕らは　世界に一つだけの花　一人一人違う種を持つ　その花を咲かせることだけに　一生懸命になればいい」と唄っていたのに・・・。

　最近はあまり聞かなくなりましたが、少し前まで「ゆとり教育」という言葉をよく聞きました。知識だけを詰め込むのではなく、もっと人間としての生きる力を備えた、個性豊かな子どもたちを育てようという願いがあったのだと思います。それにともなって小・中学校、高校などでは完全週休二日制になりました。できた時間を使って家庭や地域で様々な経験を積んで、単なる受験用の知識ではない、生きる力を養っていくはずでした。ところが、実際はどうだったかというと、土曜日が休みになって他の子どもが勉強しない間に、わが子を塾に通わせ親が出てくる。一部の私立の学校では土曜日にも授業をしたり、夏休みを短縮したりする。言葉は悪いですが「ぬけがけ」が行われるようになった。親の本音としては、他の子はいざ知らず、わが子にだけはオンリーワンよりもナンバーワンになって欲しい。また社会自体も相も変わらずそんな人材を求めているということなんだと思います。

　「オンリーワン」と歌いながらナンバーワンを求めているのですね。

　しかし、どうでしょか？これはなにも子を持つ親に限った話ではないと思います。たとえば少し前に『白い巨塔』というテレビドラマが人気を博しました。私だけでなくたくさんの方が毎回楽しみに視たのではないでしょうか。あれ程人気があったのは、もちろん唐沢寿明演じる主役の財前教授の強引なやり方が好きだという人もいますが、それよりも江口洋介演じる里見助教授の姿に共感を覚えた人が多かったからではないでしょうか？自分の名誉や地位を失ってまでも、自らの信念を貫き、弱者の側に立ち続けた。そんな姿勢が多くの人の共感を得たのだと思います。
　ところがどうか？実際に自分がその立場だったら・・。生活もある。名誉やお金も欲しい。信念や他人のことよりもまず自分が一番可愛い。なんやかんや言ってもやっぱり自らの保身に走ってしまったことがみなさんにもこれまで何度もあったのではないでしょうか？
　最近の例では、郵政民営化法案に反対した自民党の参議院議員が、小泉首相の反対派衆議院議員に対する非情な対応をみて、いっぺんに信念を覆し、賛成に転じるということがありました。「なんやねん！」と思うけど、悲しいことですがそれが人間の本音の部分なのかも知れません。

　みんな誰だって、オンリーワンの世界や里見助教授の他者に対する優しさや信念の強さに共感し憧れるけど、やっぱり現実となると話しは違う。誰もがそんな理想と現実とのギャップを感じているのではないでしょうか？出来ることなら理想に近づきたい。でも実際問題としてそう簡単にはいかない。やっぱり自分が可愛いし、楽もしたい贅沢もしたい。名誉も欲しい。「わかっちゃいるけどやめられない」。誰しもがそういった葛藤を抱えているのではないでしょうか？それがまた私たち人間（凡夫）の本当のすがたなのかもしれません。

○葛藤を大切に生きる
　しかし、じゃあ、それならそれでどうするのか？
　どうすることも出来ないし、思い悩んでも苦しいし面倒くさい。だから「どうせ俺は凡夫だから」と言って開き直るのか？それとも、建前と本音を上手に使い分けて、口では「ゆとり教育が必要だ」と言いながら、裏ではわが子を塾に通わすのか？・・・。

　どちらでもないと思います。どんなに葛藤を抱き、悩み、苦しもうとも、決して逃げてはいけないのだと思います。確かに理想と現実の間には大きなギャップがあるかも知れない。しかし、それから逃げるのではなく、そんな矛盾を抱えた自らを認めることが大切なんではないでしょうか。そしてそんな葛藤を大事にしながら、常に自らの姿を顧み、恥じつつ、しかしそれでも逃げずに少しでも理想と現実とのギャップを埋めるために努力していくべきなんではないでしょうか。

○「そのまま」の私が救われていく
　確かに、私たち凡夫がこの世では決して仏にはなれないように、完全にそのギャップを埋めることは出来ないかも知れません。しかし、それでも仏様に導かれながら、お浄土の光に照らされながら、悩み、苦しみ、葛藤を抱えたまま歩んで行くことが大切なんだと思います。

　よく阿弥陀という仏様は「そのままの私を救ってくださる」というふうに聞かせていただいています。でも、じゃあ「そのまま」って一体どのままなのでしょうか？「凡夫だから何をやってもいい」と開き直った私のままなのか？それとも、建前と本音を上手に使い分けて生きていく私のままなのでしょうか？
　私には、浄土に生まれたい、仏と成りたいと願いつつも、現実とのギャップに苦しみ、悩み、もがきながら、それでも決して諦めることなく生きていく。そんな「そのまま」が救われていくんだと頂いています。そんな「そのまま」の私がすばらしいんだと阿弥陀様は仰ってくださっているような気がしてなりません。
　
　私はまさにそんな生き方が、念仏者の生き方ではないのと思っています。そんな生き方が、念仏者としての、今、この場での浄土への歩みとなっていくんだと思います。

○憲法9条と「兵戈無用」の世界
　少し前置きが長くなりましたが、じゃあ次に念仏者にとって憲法9条は何なのかということを考えていこうと思います。

　さて、憲法9条では、いかなる戦争も認めていません。そして、そのために一切の戦力を保持することも禁じています。
　どうでしょうか？どこかで聞いたことのある世界ではないでしょうか？そうです、『仏説無量寿経』に説かれている「兵戈無用」の世界（武器も兵隊もない平和な世界）にそっくりですね。私には憲法9条とはまるで〝お浄土への道しるべ〟みたいな気がしてなりません。

　それはともかく、お浄土という存在を意識しようがしまいが、おそらくほとんどの人はこの「兵戈無用」の世界、憲法9条の精神が実現された社会に異論はないと思います。それは、憲法9条を守ろうとする人も。9条を「改正」して自衛のための軍隊を持つことを主張する人も。極端な話、軍事的均衡を保つために核武装を主張する人の中にも戦争のない平和な世界に暮らしたいと願っている人はいると思います。

○理想と現実との間のギャップ
　ところが、よく改憲派の人たちからこんな声を聞きます。「自分たちは平和を望むけど、他国が攻めてきたらどうするんだ？」「せめて自衛の戦争だけは認めるべきだ！」と。「そのためにはちゃんと憲法で自衛隊の存在を認めるべきだ！」と。
　確かに今の世界情勢の中で、日本一国だけが「戦争は絶対にしません。軍隊を持ちません」と言ったところで、どうなるかなんてわからないかもしれません。悲しいことだけど、やっぱり理想と現実の間にはまだ大きなギャップはあります。正直なところ、今の私にも「こうすればいい」と言えるような答えはまだありません。おそらく私だけなく憲法9条を守りたいと願っている多く人も同じ思いだと思います。

○諦めない
　じゃあどうするのか？開き直ってアメリカのように強大な軍事力でもって自分に都合の悪い国を力で押さえつける。念仏者としてそんな国を認めるのか？それとも、口では「仏教徒として戦争は絶対に許しません！」と言いつつ、一方では今の憲法9条改悪の動きに対して無関心を装い、結果的に黙認する。そんな建前と本音を上手に使い分ける念仏者になるのか？・・・・。

　私はどちらにもなりたくありません。私は、たとえ理想と現実の間にどんなに大きなギャップがあったとしても、決して諦めたくはありません。苦しいかもしれない、面倒くさいかもしれない。誰も相手にしてくれないかも知れない。でもそれでも憲法9条を守りつつ、同時に「じゃあ、どうすればいいのか」と悩み、葛藤を抱えながら生きていきたいと思っています。私にとってはそれが念仏者の生き方なんだと思います。そんな「そのまま」の私がすばらしいんだと仏様が言ってくださっているような気がしてなりません。
　だから、憲法9条を捨ててしまったら、もう念仏者であって念仏者でないのではないか。それこそ浄土（「兵戈無用」の世界）への歩みを自ら止めることになってしまうのではないかと思ってしまうわけであります。

○〝いのち〟の願いの中から生まれた憲法9条
　確かに憲法9条を守り、その精神を実現していくには長い時間がかかるだろうし、一人の力では無理かも知れません。でもみんなで力を合わせ、人類の叡智を結集すればいつか必ず武器も兵隊も持たなくてもすむ社会を実現できると確信しています。また、絶対にそうしなければならないと思っています。なぜならそれだけの価値が憲法9条にはあるからです。

　よく、「今の憲法は敗戦のドタバタの中で、戦勝国のアメリカによって一方的に押し付けられたものである」「だから自分たちの手で今一度憲法を創るべきだ」という意見があります。
　でも、それは絶対に違うと思います。決して押し付けられたものではありません。憲法9条とは、近代以降日本が引き起こした侵略戦争の犠牲となった無数の人々の苦しみ、悲しみ、怒り、絶望、そして平和への願いの中から紡ぎだされたものです。
　日本の侵略戦争によって命を奪われた2000万人以上のアジアの人々の苦しみ。その遺族の悲しみ。「慰安」という目的で軍隊に同行させられ、性奴隷として兵士の相手をさせられた女性たちの痛み。無理やり異国の地に連れてこられ、過酷な労働条件のもと牛馬のように働かされ力尽きていった人々の呻き。たった一枚の紙切れによって大切な家族から引き離され、侵略者の片棒を担がされ、見知らぬジャングルの中で飢えに苦しみながら死んでいった兵士の慟哭。爆弾を一杯抱えて「お母さん」と叫びながら相手の戦艦に突っ込んでいった青年たちの叫び。本土防衛のための捨石として戦わされた沖縄の人々の怒り。原爆や空襲によって焼け出され命を落とした何の罪もない人々の苦しみ、怒り、悲しみ。そんな人々の、〝いのち〟の叫び、平和への痛切な願いの中から生まれたんだと思います。
　決して押し付けられたんじゃありません。憲法9条には無数の人々の〝いのち〟の願いが詰まっているのです。

　そんな憲法9条を、「もう古臭い」とか「無理やり押し付けられた憲法なんて改正して当然だ」、「日本も普通の国になるべきだ」といった理由で、簡単に捨てることなど絶対に許すことができるはずがありません。

○念仏者とは
　最近よく考えるんですが、念仏者とは一体なんなのでしょうね？
　ただお釈迦様がのこされた経典や親鸞聖人が著されたお聖教を机の上で勉強するだけでいいのでしょうか？お寺の本堂やお仏壇の前でお経を称え、「ナマンダブツ」とお念仏を申すだけ。それだけでいいのでしょうか？
　私は、念仏者とはすべての＜いのち＞の〝叫び〟や〝悲しみ〟、〝痛み〟、〝願い〟に耳を傾け、共感し、順じて生きていくものをいうのではないかと思っています。たとえば、戦争によって差別される人、排除される人、殺されていく人々の〝呻き〟とか、〝悲しみ〟、〝痛み〟に耳を傾け、共感していくもの。平等や平和を求める人々の、〝いのち〟の痛切な叫びや願いに順じて生きていくものを念仏者というのだと思っています。

　だから、そんな〝いのち〟の痛切な叫び、願いの中から生み出された憲法9 条を大切に守っていくこと、葛藤しながらもその精神を実現していくこと、それが念仏者の役目ではないでしょうか。
　憲法9条を捨てるということは、もう念仏者であって念仏者でないのではないか？念仏者として浄土への歩みを止めることになってしまうのではないか？そんなふうに思っています。