法隆寺-１

  ｢法隆寺｣を一言で述べますと｢仏教美術の集大成｣と言えます。
　我が国において、飛鳥時代から鎌倉時代にかけて、美術と言えば仏教に関するもの
が多く、埴輪から仏像、古墳から寺院、ことに掘っ建て柱に茅葺きの家屋が一般的だ
った建物の時代に、五重塔の建立などの大変革は仏教の力なくしては不可能だったで
しょう。
　斑鳩の里にある｢法隆寺｣は、日本仏教の始祖と仰がれる｢聖徳太子｣をお祀りしてい
る寺院で、聖徳太子の好まれた松林が古い堂塔に映えて、墨絵を眺めているようで、
誰もが卒業旅行のセピア色した写真とだぶり感慨にひたられることでしょう。
  しかも寺院に納められている仏像・仏具の殆どが、飛鳥・白鳳・天平時代の作だけ
に、現存最古と言われております。それが所狭しと並べられており、さらに木造建築
では世界最古の建築群である七堂伽藍のすべてが、国宝に指定されており、古建築の
すべてが学べる東南アジアで唯一の殿堂であります。
　日本の国宝の数多くを、この法隆寺が所蔵しており、文化財の比類なき宝庫のよう
な寺院であります。それゆえ、日本の美術は、法隆寺から始まったと言っても過言で
はありません。 　
　それも現在では、建物・仏像・仏具など彩色の退色やメッキの剥落によりかえって
落ち着いた、奥ゆかしさが感じられ、無彩色の埴輪や素木の文化を好む我々日本人に
は、やすらぎと感動を与えてくれます。
　また、約1300年もの風雪に耐えて聳え立つ五重塔をヒントにして、現代の超高層ビ
ルが柔構造で建築されていることを考えますと、古代人の偉大さには驚かされます｡
　大和は日本人の心のふるさとです。そのふるさとの中心的存在が、美と信仰の殿堂
・法隆寺であります。これら仏教芸術の粋というべきものの集合体である法隆寺を、
５回１０回と訪れて頂きたいものです。

  我が国の国宝指定の建造物は、近世が大半という中で法隆寺は白鳳、天平時代の建
造物であります。ただ古いということだけでなく所有する国宝建造物は18と驚くべき
件数であります。
　当時、寺院の｢七堂伽藍｣といえば｢塔｣｢金堂｣｢講堂｣｢経蔵｣｢鐘楼｣｢僧坊｣｢食堂｣であ
りますが古代の七堂伽藍が健在でしかも総てが国宝というのは法隆寺だけです。世界
に誇れ、歴史の重さを感じさせる法隆寺であります。
　世界最古の木造建造物である金堂は白鳳・天平時代の再建でありますが法隆寺には
建物より古い美術品が多くあるのが他の寺院と違う大きな特徴であります。創建当初
の遺品は極僅かで、670年の火災による再建後に施入された物ばかりといえるくらい
であります。施入品の宝庫であるのは聖徳太子の遺徳を偲んで施入されたのでしょう｡
　建築ばかりではなく国宝の彫刻も17件も所有する凄いお寺・法隆寺です。
　｢寺院別国宝建造物・彫刻の所有件数表｣をご参照ください。
  　　　
　飛鳥時代には国家鎮護の寺院は存在せず、法隆寺も｢用明天皇｣が自身の病気平癒
を願って後の｢推古天皇｣と幼少の｢聖徳太子｣に命じて建立されたのであります。そ
れが今では、法隆寺は聖徳太子のためのお寺で用明天皇のために建立されたことをご
存じない方が多いようです。どうして、再建された法隆寺金堂では父君の病気平癒の
薬師如来を金堂東の間に安置して聖徳太子を守る釈迦如来が中央の間に安置されたの
か？私なりに考えてみましたがあーでもないこうでもないと迷路にはまってしまいこ
れでは読んでいただいた方を迷わすだけだと削除いたしました。皆さんも一度お考え
ください。本当に興味尽きない法隆寺だと改めて痛感いたしました。

　｢法隆寺｣は｢鵤大寺｣、｢伊河留我寺｣、｢斑鳩寺(いかるがでら)｣などと表記されてお
りました。斑鳩寺の｢斑鳩｣とは字の通り｢まだらばと｣で鳩より一回り小さく黒い羽根
に白の斑があるのが名前の由来でありますがこれを｢いかるが｣とは発音できないです
ね。しかし、斑鳩寺、法隆寺共に聖徳太子に相応しい寺名でしょう。

　643年に聖徳太子の長男｢山背大兄｣が従兄弟の｢蘇我入鹿｣に攻められ斑鳩宮で一族
郎党自決され、聖徳太子の家系は断絶いたしましたが２年後の645年の｢大化の改新｣
で蘇我宗家が滅んだことが幸いでした。その後も蘇我宗家が安泰であれば670年焼失
後の再建はおぼつかなかったと思われます。ところで、643年に太子の遺族は居なく
なり家系は断絶、そうすると法隆寺が670年焼失するまで誰が維持管理していたのか
更に、当時の法隆寺は官寺でもなくしかも檀家も居ない寺院だっただけに誰が再建し
たのか謎多きお寺です。残された寺僧にしても日常生活を維持するだけで大変だった
と思われる経済情勢の中で寺の再建どころの話ではなかっただろうと思われます。

　『日本書記』には670年に落雷で堂塔総てを焼失と記述されているのに何故か、再
建のことは何も記述されておりません。それと、五重塔落雷で離れた建物まで一つ残
らず類焼するとは考えられないし法隆寺関係文書に火災の記載がないのも不思議です｡
　誰が再建したかの問題ですが、大化の改新の立役者｢中大兄皇子｣と｢中臣鎌足｣は、
仏法興隆の恩人である蘇我宗家を滅ぼした張本人で仏教界からすれば極悪人でありま
す。そこで、２人が我々は仏教を厚く敬っておりますという意思表示で法隆寺を再建
されたのかも知れません。それとも、聖徳太子を慕っていた有志たちの力添えで再建
がなされたのでしょうか。なぜなら、再建時には技術革新をした唐の建築技法が伝来
しているのにもかかわらず聖徳太子の飛鳥時代の建築技法で再建されているのです。
この飛鳥様式の建築が法隆寺再建・非再建論争が延々と続いた要因です。
　
　洋の東西を問わずモニュメントの建物は左右対称が原則で、焼失いたしました若草
伽藍は左右対称でありましたが法隆寺では左右対称にはなっていないのは再建法隆寺
の寺地では裏山が迫っておりこれ以上の造成は無理だと考え金堂と五重塔を並列させ
たからでしょう。結果、左右非対称の伽藍配置となりましたがこれらは和風化の表れ
でしょう。自然に親しみ、自然と共に生きてきた日本人にとって、自然が左右対称に
なっていないことから左右非対称が好まれる傾向が影響しているのでしょう。

　ただ、若草伽藍が焼失したのであればその跡地に再建すればよいのに北側に迫る山
を削り、また谷を埋めるなど大幅な造成工事までして現伽藍地を選択されたのかは疑
問が残ります。それと、四天王寺式伽藍だった若草伽藍は西に20度傾いておりました
が現伽藍は西に４度の傾きであり、16度の差は何を意味するのか不明です。
　金堂と塔の並列といえば法隆寺再建以前にも｢法起寺(ほうきじ)｣の伽藍配置があり
ます。

　後述の｢百万塔｣が十大寺に十万基ずつ施入された中に法隆寺があることから天平時
代には私寺から官寺となっておりました。法隆寺が官寺の様相が強まり太子を供養す
るための仏殿が必要となったので斑鳩宮跡に上宮王院の再建が始まり、その上宮王院
の金堂として夢殿が建立されたのでしょう。

　｢豊臣秀頼｣が発願して家臣の片桐具元を奉行に任じ実施された慶長五年(1600)〜慶
長十一年(1606)の慶長大修理は堂塔の総べてに及ぶ大掛かりものでした。
　秀頼を大檀越として父｢秀吉｣の菩提を弔うための修理は、維持だけを考慮したもの
のため飛貫などを多用して建物の原形を損なうものでありましたが、そのお陰で修理
された堂塔が現在まで維持できたことは事実であります。この慶長大修理は広範囲の
地域にわたりしかも総べての堂塔の修理に及ぶもので、これで生き延びた寺院も多か
ったことでしょう。しかしどうして、豊臣家として財宝を蓄えておきたい時期に大き
な財政負担となる慶長大修理を実施したのか不可解です。慶長大修理は徳川家康の策
略によるものかそれとも仏教界を味方に付けるためだったのでしょうか。　

　江戸時代、｢桂昌院｣による大修理は元禄五年(1692)より宝永四年(1707)の15年間と
いう長期の工事でした。特に、五重塔の修理には力を入れ、後述の新造された路盤に
は徳川家の家紋の葵文を入れております。　　

　明治の｢廃仏毀釈｣では南大門左右の築地塀を取り壊し、田畑の土に利用しようとす
る問題が起き、なんとか回避されましたが、回廊内に牛馬をつないだりやりたい放題
の暴挙が起こったとのことです。当時は名刹寺院でも無住となったりしており法隆寺
でも寺僧は数名だったらしいです。その僅かな人間で建物、仏像が文化財として注目
されておらずしかも寄進する檀家も居ない中でよくぞ守られたものだと感心いたしま
す。古都奈良の大寺は葬儀に関与しませんので檀家が居なく寺の維持には大変な労苦
が連綿と続いたことでしょう。それと、奈良の古代寺院の末寺は限られた数しか存在
いたしません。

　昭和の大修理(1933〜1953)は20年にも及ぶ大工事で、当初の近い姿に復元できまし
た。　

　昭和25年、聖徳宗の総本山となります。昔、約12万坪あった寺域が激減いたしまし
たがそれでも現在、約57000坪(約187000�u)を擁しております　　　　

　平成5年12月11日｢世界文化遺産｣に登録。その日は私が一人で法隆寺ボランティア
ガイドを開始した日でもありました。そのガイド活動も12年半の昨年５月で終わりま
したが無我夢中のボランティアガイドでしただけに私に取りましては思い出尽きない
第二の故郷・法隆寺であります。

れる方が大多数で、松並木の間の砂利道を通られる方は極少数です。
  手前の道路は｢国道25号線｣です。