伝法堂(法隆寺)

　｢垂木｣とは、古代は屋根を支える部
材でもあり意匠材でもありました。
  我が国に仏教建築の技法がもたらさ
れるまでは、宮殿、神社ともに建物の
様式は｢切妻造｣であったため、垂木は
平行垂木で良かったのです。
　切妻造で大棟に平行した面を｢平｣、
側面を｢妻｣といい、切妻造とはその妻
側をスパッと切った形に由来する名称
だそうです。
　桧皮葺で切妻造の写真があればよか

　ところが、仏教建築が｢入母屋造｣、｢寄
棟造｣を採用してくると、垂木は｢放射状｣
になる｢扇垂木｣にしました。長い垂木が
屋根の奥深く棟まで入ってこそ、天秤状
態になり垂木は屋根を支える部材として
の効果を発揮するのです。
　写真は｢大阪四天王寺金堂｣の扇垂木で､
放射状の丸地垂木(まるじだるき)です。
  ｢法隆寺玉虫厨子｣の垂木は断面が丸型
で放射状になっており、しかも、我が国

 　　　　   金堂(四天王寺)

　垂木が一段の地垂木のみであるのを｢一軒(ひとのき)｣と言います。　　
　天平時代になると垂木は上下二段にある｢二軒(ふたのき)｣となります。下部の垂木
を｢地垂木(じだるき)｣、上部の垂木を｢飛檐垂木(ひえんだるき)｣と呼び地垂木の断面
は丸型(円型)、飛檐垂木の断面は角型で、この様式を｢地円飛角｣といい中国から伝来
した建築様式です。
  中国には天は丸、地は角である｢天円地方｣の思想がありましたが、天の丸が下で、
地の角が上と逆になっておりますのには深い訳があることでしょう。
　垂木が上下３段にあるのを三軒(みのき)と呼び、地垂木が１段で飛檐垂木が２段と
なります。例としては興福寺の南、北円堂です。

　我が国の垂木は朱色を塗るだけで、一切の文様はありません。ただ、垂木の｢鼻・
木口｣には銅板の透かし彫りに金メッキした｢飾金具(青矢印)｣を取り付けるかまたは､　
黄色で装飾いたしました。

　地垂木は当初、丸垂木か角垂木の一軒ですが天平時代の二軒になりますと丸地垂木
となります。
　それから、六角形や楕円に近い角型、楕円形の地垂木が出現いたしますが醍醐寺の
五重塔建立以降は角地垂木が一般的となります。しかし、角地垂木に変わる以前の天
平時代でも法隆寺経蔵、東大寺法華堂は角地垂木でありどうも主要でない仏堂には角
地垂木が使用されていたようです。
　飛檐垂木は角垂木で終始いたします。
　地垂木、飛檐垂木ともに角型という｢地角飛角｣は我が国独特の形式で中国、韓国の
寺院は丸地垂木、角飛檐垂木の｢地円飛角｣が続き、地角飛角は存在いたしません。

　　　　　南大門(東大寺)　

　中国の宋様式である｢大仏様｣は、鎌倉
時代に東大寺を再建をした大勧進
｢俊乗坊重源｣によってもたらされました｡
大仏様の特徴は垂木が屋根の４隅部分だ
けが｢放射状｣になる｢隅扇垂木｣でありま
す。　
　｢東大寺南大門｣と同じく｢浄土堂(浄土
寺)｣も４隅のみ扇垂木で、扇垂木以外は
総べて平行垂木となります。
　大仏様建築が数少ない中で、隅扇垂木
ではありませんが鎌倉時代に大仏様で改

築された貴重な遺構が次に述べます｢元興寺禅室｣です。

　鎌倉時代に臨済宗の開祖｢栄西｣が伝えた中国建
築様式｢禅宗様｣では重層建築(二階建て)の場合、
上層屋根の垂木は｢放射状｣です。
　中国建築の禅宗様では、屋根の中央部分の垂木
の極一部は｢平行式｣でそれ以外は｢放射状｣になり
ます。我が国では当初は中国様式でありましたが
垂木の総てが放射状になる様式が出てまいります｡
このことは、｢扇子｣を創作した我が国ゆえでしょ
う。　

　禅宗様の建築で、下層屋根の垂木も上層と同じ
く｢放射状｣でなければならないのに｢平行式｣です｡
上の写真と見比べてください。｢平行式の垂木｣で
は｢入母屋造｣｢寄棟造｣の隅屋根の荷重に対し作用
はゼロです。下層は裳階(もこし)ですから平行垂
木となったのでしょう。
　裳階までを扇垂木にしたのは｢不動院金堂｣のみ
であります。どうして、不動院は金堂なのに禅宗
様なのかそれは、宗派を禅宗から真言宗に改めら
れたからです。

　　　　 　　法華堂(東大寺)

　写真は東大寺法華堂(三月堂)です。左
半分は天平時代の建築です。右半分は鎌
倉時代の再建です。建築様式で天平時代
と鎌倉時代の違いが一目で分かる貴重な
教材です。
  地垂木と飛檐垂木の長さの比率が、全
長を１０とすると古い時代は７対３ぐら
いで中世になると６対４ぐらいというよ
うに飛檐垂木が長くなります。写真でお
分かりいただけることでしょう。