「雛（ひな）」 とは、可憐な小さなものの意で、姫雛が 「ひいな」 となり 「ひな」 と呼ばれるようになったのだと説く人もいる。
ひな祭りは、遠く平安時代の雛遊びに淵源するとみられる。 源氏物語の紅葉の賀には 「とをにあまりぬる人は、ひいな遊びはいみはべるものを」 とある。
１０歳を過ぎた人は雛遊びをしないというのは、もっぱら子供の遊びであったことを教える。
子供の遊びであれば、今日のままごと遊びと同様、特に定められた日はなかったに違いない。 いつ、どこでも、男の子も女の子も興じたものであったろう。
それがどうして３月３日に指定され、おとなのひな祭りに昇華したのだろうか。 細かい査証はさておき、これには中古に盛んだった曲水の宴と、巳の日の祓の遺風だとする考えが一般的で、３月３日に落ち着くのは１７世紀も後半に入ってからである。
当地方のひな祭りのようすを伝えるものに、湯川退軒の記事 （明治３０年稿） がある。
「三月三日上巳節、女児輩宸宮を飾り、両陛下ニ擬シ奉リタル綵偶（さいぐう）ヲ祭拝スルノ醇美（じゅんび）ノ風習、千万歳変ゼズ。洵（まこと）ニ国家万世ノ奠安（てんあん)ヲ 卜（ぼく）スベシ。
新ニ女児ヲ挙ゲシ家々ハ、此日初雛祝ト称シ、酒ヲ携テ海浜ニ行楽スル者多シ。
又、 女童等ハ草餅ヲ細切シテ小サキ重箱ニ盛リ、互ニ贈答シテ遊戯ス。之ヲ御少分事ト称ス。蓋（けだ）シ御少分ナガラ持セ上ル等ノ口述ニ擬スレバナリ。 是、女礼ヲ学ブノ初歩ニシテ甚ダ嘉（よみ）スベシ。」
雛遊びは、ひなが雛の段に飾られ皇室を祭るようになってから、その祭り方も一定の形式を備え、地方色がなくなったのではなかろうか。 退軒翁の筆記からも特色はえない。
ただ、ここにはかかれていないものに、当日のひな壇へのお供えとしてタニシのヌタやイソモノがある。
これがわずかに地方色といえようか。 この日子供たちは草もちを持って野山や浜辺に 「のんき」 遊びと称し、長い春の日を過ごすのである。