ここは順光で記念撮影の
絶好の場所と言えるでしょ
う。ここで東院とお別れで
東院を出ると左前方に次の
句碑があります。

　｢東室(ひがしむろ)・僧房｣は一般には講堂の周りの北寄りに建築されますのに金堂､
五重塔に並行して建築されております。裏山が迫っているので南寄りの平地に建築さ
れたのでしょう。

　僧侶たちは講堂で学んできたお経などを寄宿舎の僧房で自習するわけですが二十畳
程の相部屋に八人位で生活をしておりました。しかも土間でありますから中国風の生
活スタイルのベッド、椅子、机を設置すれば寛ぐスペースはなかったことでしょう。 　 　
　僧房ゆえ簡素な組物で造営されております。細長い建物を区切って使うのが僧房で
すがこれと同じ造りが民家の長屋造で現在はその長屋造も一戸建ちの家に変わりつつ
あります。

  二間で一房を形成する相部屋でその室長を坊主と呼ばれましたがこれは一つの僧房
の主の房主が坊主に変わったという説など坊主の語源に色んな説があったりしてやや
こしいです。ではなぜ、坊主になったのか坊とは方形の土地ということで京での坊で
あります。中国の制度で京だけでなく寺院にも坊があり一坊を管理するのが坊主だっ
たのが我が国では僧房の一室の管理者を坊主と呼ぶようになったとの説もあります。
坊主とは今で言えば管理職と言う地位でしたのが後の時代には意味が拡大して僧侶の
総称となりましたが僧侶の総称どころか悪い意味にも使われるようにもなりました。

　大房(だいぼう)に小子房(しょうしぼう)が付属しての一組となるのが通例で東室が
大房、妻室は小子房に当たります。その小子房がその後の改築で昔の面影が薄くなっ
たので妻室と改名されました。それと本来は大房と小子房はもっと接近していたのが
改築の時に防火上か何らかの事由で離されたようであります。大房では主人が小子房
では若い寺僧、従者が日常生活を営んでおりました。
　小子房の唯一の遺構です。平安時代に私邸である子院が出来るまでは総べての僧侶
は僧房で生活しておりました。ですから、僧房は研修会場・大講堂へ通うため西に出
入り口があったと思われますが現在は聖霊院、三経院共に南面が正面となっておりま
す。
　僧侶の住まいが子院か塔頭(たっちゅう)に移り、僧房での居住者は少なくなりまし
たので僧房は造られなくなるだけでなく僧房が仏堂に改変されたりしましたので東室
は貴重な遺構といえます。
　
　｢聖霊院｣は東室の十八房の内三分の一に当る六房が倒壊したので保安二年(1121)の
再建の際屋根を高くして独立の堂・聖霊院にしました。僧房の南側を堂にする改変は
唐招提寺、元興寺などで行われました。法隆寺では西室をも仏堂化しておりますが唐
招提寺、元興寺とも東室を仏堂化しております。東が上位の精神から来るのでしょう ｡
　聖霊院は聖徳太子を供養する殿堂で聖徳太子像がお祀りしてあります。太子がお亡
くなられたのは旧暦の二月二二日でありますのを新暦に合わすために一ヶ月遅らせて
三月二二日に法隆寺のお会式(後述)がこの聖霊院で執り行われます。旧暦を新暦に直
すと毎年月日が変わりますので便宜上一ヶ月遅れとする寺院が殆どです。
　最初の聖霊院は当麻寺で述べました木瓦葺の粗末な改造だったようです。
　建具などが再建当初のまま保存されており貴重な資料です。
　｢御朱印｣はここで頂きます。

　東室は聖霊院の残りの十二房ですが倒壊を免れて修理、修理で今日まで持ち応えて
きたということで、東室の造立年代は、国宝指定で国は奈良時代、NHKの『国宝への
旅』では室町時代の再建となっております。ホームページでの｢◎県別国宝建造物表｣
｢◎県別国宝建造物分類表｣では国指定の通り東室を白鳳・天平時代の欄に掲載してお
ります。それから、前述の｢三経院｣と｢西室｣は併せて国宝指定ですが｢東室｣と｢聖霊
院｣は別々の国宝指定であります。　

　
　　　　　 　　　聖徳太子坐像

　　 大会式(大講堂前)　　

　｢聖徳太子像｣は衣冠束帯の装いに笏(しゃく)を両手で持ち、勝鬘経を解説する姿だ
と言われております。長い間高額紙幣の肖像だった原本の肖像画とは顔立ちが違うよ
うであります。緊張した威厳のあるお顔と寛いだ穏やかなお顔の違いでしょう。
　一度だけお出ましになられ拝見することが出来ましたが通常では拝見は無理です。
お絵式の日でも数多くの立派な供物の影で尊像は見え難いです。
  頭上の飾りはめったにお目にかかれない豪華なものです 。