佐護川の上流から中流沿いにブチ（渕）が２０数カ所ある。ブチは蛇行部分に当たり侵食も深く、水無川になる夏でも水をたたえ淀んでいる。
ブチには名があり、それぞれにガーッパがすんでいる。なかでも水死事故があったキリドーシブチを「ガーッパドコ」といい、佐護川のガーッパを統制する「大将ガーツパ」のすむブチをゴージブチという。 ゴージプチはプチの中でも最大、最深（約五尋）である。
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ガーッパたちは毎年正月を迎えると、ゴージブチで寄り（会議）を開く。大将ガーッパを囲んで、その詮議、評定が行われ、集まったガーッパたちは自分たちのプチの範囲に関する意見を出し合う。最後に大将ガーッバの意見によって、話し合いがまとまり終わる。
他方このころ「ガーッパおとしの神さん」と呼ばれる祈祷師の家ではガーッパ祭りが行われる。ガーッパが人に憑（つ）いたときは、ここでガーッパおとしも行われる。
神さんが御幣を供え、太鼓をたたき呪文を唱えてガーッパおとしをするのである。
「対州ガーッバ」といわれるほど対馬にはガーッパの伝承が多い。ガーッパ井戸（対馬厳原町）、馬とりブチ （上対馬町）などの地名もある。
上対馬町比田勝には、比田勝ガーッパと、朝鮮ガーッパが人や馬を比田勝川に引き込む競争をした話、ガーッパのイモ掘りの話などがある。またジゴを抜かれてガーッパ穴で親子が水死したという話など語られている。
対馬のカッパの大将は美津島町難知（けち）の千馬ケ原にすんでいるという。
壱岐郡芦辺町八幡浦の津緑川（つべらごう）神社では、盆の一六日に「ガワッパ相撲」を行う。
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河童は母子神信仰に基づく小さ子神の思想と関係がある（民俗学辞典・東京堂）ものであるが、対馬のブチは、もともと水神を祀る聖地であったと考えられ、豊玉町仁位（にい）は七獄、七茂、七渕があり、水が淀む渕を水の精霊がすむ聖地と考えてきた。
しかし、現在では属性豊かなガーッパがすむ場所、死をも招来するところとなり、ついには神威を失った水神を河童に戯画化し、恐怖の対象として河童の話が教訓的に語り継がれている。（参考文献「豊玉の民俗」）
対馬の河童伝説については
⇒「九州の河童」 純真女子短大国文科編 葦書房 昭和６１年１月発行
⇒「対馬の昔話 日本の昔話２４」 宮本正興・山中耕作編 日本放送出版協会 昭和５３年１１月発行をご覧下さい。
