斗栱・蟇股・木鼻

斗栱・蟇股・木鼻のお話

　これからの話に深くかかわってまいります｢和様｣、｢大仏様｣、｢禅宗様｣について簡
単に説明いたします。

　和様とは我が国古来の様式ではありません。平安時代、我が国は鎖国だったことも
あり、中国渡来の建築様式をベースにし、我が国の風土、生活習慣に照らして我が国
好みの構造すなわち国風化を測った様式です。堂内の内部空間に間仕切りをして部屋
数を増やしたりさらには、土間から床式にしたり天井を低くしたりして坐式生活に相
応しい落ち着いた空間を造りました。中国では今でも外食風景を見れば理解できます
ようにイス、テーブル式ですがその中国様式のイス、ベッドの習慣を捨て堂内では靴
を脱ぐ習慣に変更したのであります。しかし最近は、冠婚葬祭を含め日常生活はイス､
テーブル式に変わってきております。私事ですが90歳の母親と一緒に外出する際には
洋式トイレがあるか、食事はイス、テーブル式かを調べないと出掛けることはできま
せん。
　平安時代は貴族社会であったため、室内の装飾を華やかな彩色にしたり明かり障子､
蔀戸、引き違い戸など色々と考案されましたが建物の構造についてはあまり関心がな
かったようです。ただ、気候風土、生活習慣に対応する構造にするため今までの屋根
の上に屋根を載せる｢野屋根方式｣が考え出されました。
　鎌倉時代に入り中国との国交回復に伴って請来した新しい建築様式、たとえば｢貫｣
という革命的な技法は建築構造の強化に大きな変革をもたらしました。持ち込まれた
中国の建築様式と我が国の今までの建築様式との違いが歴然であるため区別する必要
上、和様と呼ぶようになりました。それと、後の呼称ですが請来した中国の建築様式
を｢大仏様｣、｢禅宗様｣と名付けました。

　大仏様とは鎌倉時代、中国の宋の建築技術を習得した高僧｢俊乗坊重源｣が、東大寺
大勧進として東大寺再建に採用した建築様式で豪放そのものです。ただ、あまりにも
表現が豪快すぎて穏やかな空間を好む繊細な日本人には受け入れられませんでしたが
桟唐戸や木鼻などの細部意匠は和様に応用され流行いたしました。｢天竺様｣とも呼ば
れます。

禅宗様とは鎌倉時代、禅宗とともに中国から輸入された建築様式です。ただ、本山
は本瓦葺の屋根ですが地方の禅宗寺院は我が国特有の桧皮葺、柿葺、野屋根、板壁が
採用され総て木造の建物が多いのも事実です。日本各地にある禅宗寺院様式で、皆さ
んもよくご覧になっていると思います。
天井は和様は低くしているのに比べ高く、それは見事です。国宝指定の仏殿では富
山の｢瑞龍寺仏殿｣だけは堂内に入れていただけますのでどうぞ。｢唐様｣とも呼ばれま
す。
　
　折衷様とは和様建築に大仏様、禅宗様の構造が部分的に取り入れられたものですが
はっきりとした区分もなく判断するのは難しいです。中世以降では純粋な和様建築も
なくなり総べてが折衷様化したかと思われます。特に、中国地方には大仏様の細部を
取り入れた折衷様の建物が多くあるのには驚きでした。

◎斗栱(ときょう)
　｢斗栱｣は｢斗(ます)｣と｢肘木｣との組み合わせたもので軒の荷重を支えます。和様の
斗栱は必ず柱上にあります。
　斗は物の量を測る枡(ます)の形からきたともいわれますが枡と言っても若い方は見
たこともないでしょう。我が国ではつい最近まで風袋で穀物の量を測っておりました｡
酒などの液体は器に従いますがコメなどは詰め方によって量が変わってきます。
斗(と)と言えば量の単位で10合が１升、10升は１斗、10斗が１石となり時代劇などで
前田家100万石といえば貨幣価値を米の量で表したものです。米だけではなくそれ以
外藩で収穫できる生産物も石高で表しました。酒瓶を私は１升瓶と言いますが殆どの
方は1.8ℓ瓶と称されることでしょう。ただ、一般的に枡といえば正方形ですが斗栱の
斗には正方形と長方形があります。

　斗栱の組み合わせの多さは仏堂の格によって違っておりましたが、平安時代傍流で
ありました双堂(後述)が一体化して本堂となり金堂がその本堂に取って代わるに従っ
てその慣習も消えていきました。古代、建築は装飾を用いないため斗栱は構造物だけ
でなく装飾を兼ねたものともいえます。

　
　　　　　　　雲斗(法隆寺)

　　　　　雲肘木(法隆寺)　　

　エキゾチックな雲形組物は飛鳥時代の特徴で法隆寺、法起寺、法輪寺の法隆寺系寺
院でしかお目に掛かれない我が国特有な形式です。古代の工人は防火の守りとして雨
を呼ぶ雲を描いたのか謎に包まれております。

　
　　　　　斗栱なし(浄瑠璃寺)

　　　舟肘木(円成寺)　

　　柱上には斗も肘木もなく直接丸桁を
　受ける珍しいものです。

　｢舟肘木｣とは柱上に肘木(青矢印)
のみが乗っているものです。

　
　　　大斗肘木(新薬師寺)　

　　　平三斗(法隆寺)

斗栱で柱上に直接ある大きい斗を｢大斗(だいと)(青矢印)｣、それ以外の巻斗や方斗
を｢小斗(しょうと・こます)(赤矢印)｣と言います。

｢大斗肘木｣とは柱上に大斗、肘木が乗っているものです。

　｢平三斗(ひらみつど)｣とは大斗肘木の上に小斗を三つ並べたものです。

　　
　　　出三斗(長弓寺)

　
　　　　出組(一手先)(東大寺)

　｢出三斗(でみつど)｣とは平三斗で大斗にクロスに組まれた肘木に小斗を乗せたもの
です。

　一手先(ひとてさき)とは平三斗組にさらに手先の組物が前方に出て丸桁を支えるも
のです。一手先は通常｢出組(でぐみ)｣と呼ばれております。

　
　　　　　二手先(大法寺)

　　　　　　三手先(薬師寺)

　｢二手先(ふたてさき)｣とは出組にさらに手先の組物が増えたものです。

　｢三手先(みてさき)｣は斗栱では最高のもので天平時代の塔・金堂の主要な建物など
には必ず用いられました。それに比べ先述の｢出組｣｢二手先｣は主に脇堂に使われまし
た。

　天平時代、｢双堂(ならびどう)｣が流行いたしました。白鳳時代までの金堂は、仏像
収蔵庫ともいうべきもので僧といえども仏像を納める以外は金堂に立ち入ることが許
されず、法要は金堂前の庭で行う｢庭儀｣でした。これでは、雨の日が多い我が国では
大変不都合で、そこで、金堂の前に礼堂(神道は拝殿)が設けられました。それが
｢双堂｣の始まりです。参考までに双堂の面影を残しておりますのが｢法隆寺の食堂と
細殿｣｢東大寺の法華堂(三月堂・出組)｣です。時代が下がるとその｢双堂｣が一つの建
物となり内陣、外陣(礼堂)が備わった｢本堂｣へと変わっていき天平時代までの金堂が
消えていきました。
　先述の｢庭儀｣ですが、｢庭｣とは関係者が集まって政事(まつりごと)を行う場所のこ
とでした。｢朝庭｣は｢朝廷｣と変わりましたが朝廷とは勤務が日の出の早い時間から始
まり昼頃に終わるという午前中勤務だったからです。が、636年には朝６時に出勤し､
午前10時以後に退出せよとの通達が出ており、当時の勤務振りは相当いい加減だった
ようです。現在の市場も昔は市庭と書かれておりました。
　平安時代以降和様建築では塔を除いて一部の建物にしか三手先は使われていません
でした。しかし、鎌倉時代に請来した禅宗様建築では中国様式の三手先が復活しまし
た。

　　
　　　　四手先(切幡寺)

　　　　六手先(東大寺・大仏様)

　｢四手先(よてさき)｣は多宝塔の上層階で使用されています。図は切幡寺の二重塔
です。

　｢六手先(むてさき)｣は大仏様の組物で東大寺の大仏殿、南大門に用いられていま
す。大仏様独特の挿肘木で横に広がらず前へ前へと迫り出しており、大仏殿、仁王
門にふさわしい豪放な構造となっております。

　肘木については実肘木、枠肘木、通肘木など多種に及んでおりますが割愛いたし
ました。

　　　三手先(上華厳寺・中国)　

　　　三手先(上華厳寺・中国)　
　
　手先の組物が壁から直角だけでなく45度
の方向にでるのは私は不知ですが長崎の
｢崇福寺｣にあるとのことです。５月に訪れ
る予定で楽しみにしております。

　｢中備(なかぞなえ)｣とは斗栱と斗栱の間に入れるもので後述の間斗束、撥束、蓑束､
笈形、花肘木、蟇股などがありました。それらは構造材だったものが構造材と装飾材
を兼ねたものとなりついには専ら装飾材というものに変わっていきました。

　　　　　　｢雲岡石窟｣ですが参考になればと思い掲載いたしました。

　　人字形割束(直線・雲岡石窟)

　
　　　人字形割束(曲線・華清池)　

　我が国では｢人字形割束(にんじけいわりづか)｣と言っておりますが人字形割束の故
郷の中国では人の字が直線的なもの(青矢印)から唐時代に曲線的な形(赤矢印)に変わ
るだけで後世まで踏襲して用いられました。我が国での間斗束は見当たりませんでし
た。　

　　　人字形割束(直線・四天王寺)

　｢四天王寺｣では斗栱と斗栱の間に後述
の間斗束ではなく人字形割束が施されて
おります。
　四天王寺は第二次世界大戦後の再建で
すが聖徳太子が創建されました当時の様
式で建立されております。直線的な人字
形割束(青矢印)が中備に使われているの
は我が国では珍しいですが中国では通例
です。

｢間斗束(けんとずか)｣とは斗栱と斗栱の間に短い柱すなわち束の上に斗がのった
ものです。余談ですが我々が日常使う束の間の束のことです。和様では斗栱と斗栱の
間に間斗束(青矢印)が入り、これを｢疎組(あまぐみ)｣といいます。

　　　　中備なし(法隆寺)

　　　　　疎　組(東大寺)

同じ聖徳太子が創建されました四天王寺、法隆寺ですが四天王寺は間斗束ではなく
人字形割束が組み込まれており一方の法隆寺では逆に間斗束すら入っておりません。

　　　　　　　　　　　　　詰　組(正福寺)　

　禅宗様では、和様の間斗束のところにも斗栱が入りこれを｢詰組(つめぐみ)｣といい
ます。和様の仏堂では見られなくなった三手先であるのと後述の蟇股などの入る余地
がない構造で禅宗様では構造美が特徴ともいえます。禅宗様寺院では図のように中央
間が脇間の1.5倍あり法隆寺の中門、金堂と同じ様式です。斗栱は和様に比べて細い
感じで禅宗様の特色である繊細さが表れており我が国で好まれる要因と言えるでしょ
う。写真で白壁でなく板壁であるのが理解していただけることでしょう。

　　　　　三手先(興教寺)

　
　　　　　　　詰　組(興教寺)

　中国寺院は我が国では見られない華やかさですね。

蓑束(みのづか)

　　　
　　　　蓑　束(金峯山寺)　

　　　　　蓑　束(向上寺)　

　｢蓑束｣とは束の上辺に植物の装飾彫刻が付いたものです。鎌倉時代から間斗束は装
飾的なものになっていきました。

撥束(ばちづか)

　
　　　　撥　束(金剛林寺)

　
　　　　撥　束(浄土寺)

　｢撥束｣は間斗束の束は同じ幅の長方形でありましたが束の下方が広がる形状で三
味線の撥のようになっております。時代を経ると撥束が多くなります。

　間斗束の左右に文様が描かれたりしますが資料を持ち合わせておりません。

双斗(ふたつど・そうと)

　　　
　　　　　双　斗(観心寺)

　　　　　双　斗(金峯山寺)　

　｢双斗・二斗｣は主に折衷様で中備の間斗束の代わりに用いることがあります。写
真のように大斗上に小斗を二つ乗せた肘木という様式です。
　金峯山寺の双斗は後述の蟇股上に乗っております。

花肘木(はなひじき)

　
　　　　　花肘木(法隆寺)

　　　　花肘木(金峯山寺)

　｢花肘木｣とは大仏様の双斗を図案化・装飾化したものです。中備は間斗束か蟇股が
主ですが花肘木も用いられました。この花肘木は室町時代に目覚しい発達を遂げまし
た。図の花肘木は秀逸で知られる南大門(法隆寺)のもので日本建築の特性である簡素
で装飾性のない和様建築にワンポイントマークとして設けられるようになります。

大瓶束(たいへいづか)　

　大瓶束(浄土寺・広島)

　大瓶束(室生寺)

　　
　大瓶束(大崎八幡神社)

　｢大瓶束｣は禅宗様で用いられ虹梁上に立っておりますが和様にも取り入れられまし
た。梁上に立ち上部の荷重を受け止めるためのものです。
　中央にふくらみがあり瓶のような形からのネーミングです。

笈　形(おいがた)

　　　　　　笈　形(東大寺)

　　　　　笈　形(法隆寺)

　｢笈形｣とは大瓶束の左右に彫刻が付いたもので構造と装飾を兼ねたものです。主
に妻側に用いられております。

蟇　股(かえるまた)

まず最初に、｢蟇股｣、後述の｢木鼻｣は我が国では独自な発達を遂げ神社の｢社殿｣に
も採用されております。社殿には優れたものが多くありますが私は仙台の｢大崎八幡
神社｣しか訪れておりませんので少し物足りない内容となっております。
　蟇股は和様建築のみで間斗束のあったところに設けられており建物の見所となって
います。古都の寺院、神社を訪ねられたら是非注意深くご覧ください。蟇股の文様が
表裏で違うとか並んでいる蟇股の一つひとつが違う文様というものもあります。
｢蟇股・木鼻｣を見て回られると古都巡りの楽しみが増すことでしょう。
　
　｢蟇股｣とは、蟇が脚を広げてふんばった姿勢と似ているところから蟇股と名付けら
れました。どうして蛙ではなく蟇が選ばれたのかそれとどうして蟇股の形状を見て蟇
が股を広げている姿を想像されたのか不可解です？それとも、蟇に何か謂れがあって
のことでしょうか。ただ、蟇股は蛙股とは記述いたしませんが事典などでは蛙の説明
欄で蛙股と書き説明する場合もあります。　
　蟇股の形状は時代の趣向がよく出ておりますので年代の判定の好材料といえるもの
ですが、修築が時代の趣向を取り入れている場合は駄目です。
　
　先ほど説明しましたように天平時代までは重要な塔、金堂が三手先であったのが平
安時代からの本堂では三手先が姿を消し出組を中心にした斗栱に転換した結果、軒下
が余りにもシンプルになり構造美が低減したのを補うために蟇股が採用されたと思わ
れます。
　
当初、蟇股は梁の上に設けられておりましたが平安時代後期からは斗栱と斗栱の間
にも使われ始めました。蟇股は当初、構造材と装飾材を兼ね備えておりましたが建築
技法の向上で不要となりました。構造材ではなく装飾専用となりますと何の制約も受
けませんので棟梁が自由にデザインしました。我が国特有の発達を遂げたのは蟇股は
常に目に触れるところに設けられていたため蟇股の出来栄えで棟梁の大工としての腕
前まで判断されることがありました。当然、棟梁は蟇股の制作に力を注ぎましたので
傑作が多いのです。ところがあまりにも、蟇股に世間の注目が集まり過ぎたため優れ
た蟇股を造るべく大工ではない専門の彫刻家まで登用されたのが、かの有名な左甚五
郎です。国内には左甚五郎作の蟇股は数多くあり後述の日光東照宮の｢眠猫｣がよく知
られております。
　
　室町、桃山時代では装飾的細部が大きく発展したのを受け蟇股、木鼻の文様の題材
も豊富となり装飾的に華々しいものとなりました。蟇股内部の飾りが賑やかになるの
を通り越して薄肉彫から枠内からはみ出る豪快な丸彫の蟇股も出てまいります。　

先に述べましたように和様では斗栱は柱上にしか置かないのですが禅宗様は柱と柱
の間にも斗栱を置きますので蟇股の入る余地はありません。蟇股の頂部に斗(ます)を
置きます。
　
｢板蟇股｣は天平時代後期から梁上に設置され上部の荷重を受ける構造材のため一
木の厚板で製作されました。平安前期の遺例は見つかっておりません。　

　｢本蟇股｣は平安後期から左右対称の二枚の厚板を合わせ中を刳り抜き透かしたも
のが作られ始めましたが鎌倉からは１材で刳り抜いたものとなります。構造材ではな
く装飾専用となりますと板厚は薄くなっていきました。左右対称の文様であったのが
南北朝から非対称となると同時に彫刻に重点がおかれたので素材の板も厚くなり丸彫
も出て参ります。｢刳抜(くりぬき)蟇股｣とも言われます。

　余談ですが法隆寺でガイドをさせていただいた福岡の方は地元の神社の氏子役員を
されていて、社殿改築の際宮大工が引いた社殿図面を見て“この｢蟇股｣は・・・”と
言うと宮大工始め役員達がどうして蟇股の事を知っているのかと驚かれたので鼻が高
かったとのお便りを頂いたことがありました。このように、皆さん日頃目にしておら
れてもそれが蟇股とはご存知のない方が多いようです。

　
　　　　　　人字形割束(四天王寺)

　
　　　　　　　　　人字形割束(法隆寺)

　中国からの渡来の｢人字形割束｣ですが、人の字が四天王寺は中国当初の直線式です
が法隆寺では次代の曲線式となっております。ただ、中国で曲線式となるのは我が国
の天平時代で、法隆寺はそれ以前に再建されておりますので再建当初から曲線式であ
れば我が国の考案と言えます。
　木造では法隆寺の人字形割束が｢東南アジア唯一の貴重な遺構｣です。
　人字形割束は蟇股の源流ではなく扠首だと言われる方もありますが私は｢原始蟇股｣
であると考えております。当初は梁上で上の荷重をささえる一枚の厚板で出来た構造
材でありました。
余談ですが人字形割束の上部構造物は有名な｢卍崩しの高欄(まんじくずしのこうら
ん)｣です。
　中国では、人字形割束で終始しましたが我が国での独自な発達をこれから写真でご
覧いただきます。

　天平時代の蟇股は、まだ建築の構造物そのものでした。

　　　　　扠　首(法隆寺)　

　
　　　　　　蟇　股(法隆寺)　

蟇　股(唐招提寺) 　板蟇股の上に斗束を乗せた珍しいものです。	蟇　股(法隆寺)
	蟇　股(東大寺)

蟇　股(法隆寺)	蟇　股(唐招提寺)
以上が天平時代の板蟇股ですが平安前期の遺例はありません。

蟇　股(鳳凰堂)	蟇　股(法隆寺)
上図の鳳凰堂、法隆寺の蟇股は平安時代後期の作品です

　これからは鎌倉時代以降の板蟇股です。　　　　

　　　蟇　股(法隆寺)

　蟇　股(東大寺)　

　　　　　蟇　股(元興寺)　

　　　　　蟇　股(鶴林寺)

　　　　　蟇　股(般若寺)　

　　　　　蟇　股(室生寺)　

　　　　蟇　股(豊楽寺)

　　蟇　股(朝光寺)

　和様の蟇股の上に実肘木が乗っております。

　　　　蟇　股(一乗寺)

　　　　　　蟇　股(円成寺)　

　｢一乗寺｣の蟇股は平安後期作で２材が結合されております。これ以外は鎌倉時代以
降の作品です。

　　蟇　股(金剛三昧院)

　　　　　　蟇　股(十輪院)　

　　　蟇　股(慈眼院)

　　　蟇股(大報恩寺)

　唐草などの透かし彫りとなっております。

　　　蟇　股(西明寺)

　　蟇　股(西明寺・向拝)

｢西明寺｣の蟇股は時代の変遷が見られる貴重なものです。左から右に時代は進みま
す｡

　　　　　蟇　股(明通寺)　　

　　　　蟇　股(明通寺・向拝)　　

先述の｢西明寺｣、｢明通寺｣、次の｢法隆寺聖霊院｣でも言えることですが参詣者がま
ず最初に目に触れる向拝の蟇股は大変装飾性の強いものを持ってきているようであり
ます。

　　　　　蟇　股(高山寺)　　

　｢高山寺｣の蟇股は室内、室外から眺められる珍しいものです。

　　　　　蟇　股(長寿寺)　

　　　　蟇　股(石手寺)

｢長寿寺｣の蟇股は鳥が鼠の被害を受けております。｢石手寺｣には文様の変わった蟇
股が数多くありました。

　　　蟇　股(法隆寺・聖霊院向拝)　

　　　　　蟇　股(常楽寺)

　　　蟇　股(本山寺)

　　　　蟇　股(太山寺)

　　　蟇　股(浄瑠璃寺)

　　　　　蟇　股(霊山寺)　

　　　　蟇　股(長保寺)

　　　　　蟇　股(醍醐寺)

　　　　　蟇　股(金剛峯寺)　

　蟇　股(仁和寺)

　　　　　蟇　股(瑞巌寺)　　　

　　　蟇　股(三十三間堂) 海馬

　　　蟇　股(長弓寺)　

　　　蟇　股(浄土寺)

　　　　　蟇　股(観音寺)

　　　蟇　股(金峯山寺)

　　　蟇　股(孝恩寺)

　　　蟇　股(明王院)

　　　　蟇　股(仁和寺)

　　　蟇　股(東大寺)

　　　蟇　股(太山寺)

　　　　　蟇　股(宝厳寺)　

蟇股の外側には尾長鳥などがおり華
やかな文様となっております。

　　　　　　唐　門(宝厳寺)

｢宝厳寺(ほうごんじ)｣は琵琶湖に浮かぶ竹生島(ちくぶしま)にあり西国第三十番札
所です。長浜港から30分の船旅でした。竹生島を見て驚きましたのは｢かわう｣の数の
多いこととかわうの糞の被害で多くの樹木が枯れていることでした。
　｢唐門｣は国宝指定ですが上部のどっしりとした豪華さに比べ足もとが少し弱いよう
に感じました。桃山時代作だけあって刻まれた彫刻は見ごたえがあるものばかりです
がただ、千社札の多さには少しがっかりしました。信仰とはいえ何とかならないもの
ですかね。

　　蟇　股(大崎八幡神社) 虎に竹　

　　蟇　股(大崎八幡神社) 獅子に牡丹

仙台市にある｢大崎八幡神社｣は一見に値しますのでどうぞ。

　　　　　蟇　股(東照宮)　　

　東照宮の｢五重塔｣の初層の蟇股には十二
支の動物が彫刻されています。塔は三間四
方ですから一面に３個、四面で合計12個の
蟇股となり配置は十二支の方位に合わせて
あります。余談ですが十二神将像でも十二
支の標識を付けることがあります。

　　　蟇　股(三井寺)

　　　　　　蟇　股(東照宮)　　

日本各地で蟇股の制作者に左甚五郎がよくでてまいります。｢三井寺の龍の彫刻｣、
｢東照宮の眠猫｣は左甚五郎作として著名です。

近世になると蟇股の彫刻の題材に説話的ものが出てまいります。そこで東大寺の
二月堂の手水舎のものを挙げておきました。彫刻は枠(輪郭)からはみ出たり枠(輪郭)
そのものが取り払われたりしてまいります。

　　　　　蟇　股(東大寺)　

　東大寺の初代別当｢良弁僧正｣は近江の
国で生まれ２歳の時鷲にさらわれる悲劇
のストーリーです。鷲が２歳の良弁を足
で掴み連れさらう場面です。

　さらわれるという悲劇から33年の月
日が流れたある日、東大寺で無事に親
子の対面が出来たというハッピーな結
末の場面が描かれております。

　　蟇　股(閑谷学校)

　岡山の｢閑谷学校(しずたにがっこう)｣は
国宝指定で屋根の形状などが一風変わって
おり興味深い建物ですが私は訪れてはおり
ません。写真は家内が撮影してきたもので
す。蟇股は白漆喰塗籠(しろしっくいぬり
ごめ)で制作されており風格ある珍しいも
のです。

　　　　　蟇　股(興教寺)　

　中国で新しく建築された仏堂で見
つけた｢唐風の蟇股｣です。

　　二重虹梁蟇股(法隆寺)

天平時代、切妻造に用いられました｢二重虹梁蟇股｣です。二重虹梁蟇股とは大虹梁
と上の小虹梁に蟇股が三つ乗っているもので大虹梁の半分の長さが小虹梁の長さであ
ります。

　　二重虹梁蟇股(東大寺)

　　　二重虹梁蟇股(元興寺)

　｢東大寺｣の二重虹梁蟇股は天平後期の造立です。　
　｢元興寺禅室｣は鎌倉時代の改変ですが創建当初の天平時代に流行した二重虹梁蟇股
式が採用されたのでしょう。

木　鼻(きばな)

　　　　　　鎌倉時代以前

　　　　　鎌倉時代以後

｢木鼻｣の出現は、｢平重衡の南都焼打ち｣にあって荒廃した｢東大寺｣を見事に再建し
た高僧｢俊乗坊重源｣が、中国から持ち帰った建築技法の｢貫｣が採用された鎌倉時代か
らです。貫という技法は建築を格段強固にし構造そのものが大きく変革を遂げました｡
　木鼻とは｢木の先端｣という意味の｢木端(きばな)｣が転じて｢木鼻｣に書き換えられた
ものです。頭貫などの水平材(横木)が柱から突き出した部分に施された彫刻などの装
飾をいいます。
　｢大仏様木鼻｣には象鼻・獅子鼻・獏鼻などがあり、｢禅宗様木鼻｣には渦紋・植物紋
などがあります。我が国が誇れる独特の建築意匠です。大仏様、禅宗様の木鼻は和様
にも組み入れられております。
　後述の｢法隆寺南大門｣は室町時代の再建です。その構造は鎌倉時代以前の様式で貫
の技法は用いられておりませんが頭貫の先には禅宗様の木鼻(若葉のマーク)が設けら
れております。
　
　本来は切って捨ててしまう部材ですので構造的には何ら関係がなくいかなる形状に
しようとも自由で棟梁の腕の振るいどころです。しかし、当初は法隆寺南大門の如く
横木が柱から突き出た部分のみに彫刻をしておりましたが彫刻美を誇るようになって､
別木に彫刻した大きな木鼻を柱に張り付けるようになります。その大きな彫刻を柱に
掛けるようになったので｢掛鼻｣と称しました。以後、掛鼻が主流を占めるようになり
後世の木鼻は素晴らしいものが多いです。東照宮でも木鼻が多数あり見ごたえのある
作品が並んでおります。

大仏様木鼻、禅宗様木鼻の区別がつかず両者の混血かと思われるものもあります｡
一応分類いたしましたがこれでよいのかどうかは問題です。どうか皆さんでも分類
をしてみてください。

大仏様木鼻

　　木　鼻(東大寺)

　木　鼻(唐招提寺)

木　鼻(元興寺)

　木　鼻(長谷寺)

　木　鼻(金峯山寺)

　　木　鼻(光明寺)

　木　鼻(大善寺)

　　木　鼻(室生寺)

　木　鼻(根来寺)

　木　鼻(唐招提寺)

　木　鼻(明通寺)

　木　鼻(本山寺)　　

拳鼻(こぶしばな)木鼻の一種と見なす場合もあり木鼻とは別物として扱われること
もあります。拳鼻とは手の拳を横から見た時に似ていることからの命名です。
｢明通寺｣の拳鼻は大仏様の猪目(ハート型・青矢印)の付いた現存最古の一つとして著
名なものです。明通寺は今、NHK連続テレビ小説｢ちりとてちん｣と米大統領選の民主党
候補のバラク・オバマ氏の応援で騒がれおります小浜市にあります。