儀軌の｢正立手摩膝(しょうりゅうしゅましつ)相｣は本来如来の手は直立で下に伸ば
すと脚の膝まで届くと言われますが如来では見られません。主に十一面観音像などの
観音像で見られます。
　指は細く長く優美であるのは如来だけでなく他の仏も同じで我が国の仏像は特にき
れいな指の表現となっております。
　決まりの｢睫毛｣は保存上の問題からか初めからありません。

　仏像には｢立像｣、｢坐像｣などがありますが大日如来だけはいつも座っております｡
　ただ、如来で涅槃像があるのは生存された釈迦如来だけです。

  釈迦は釈迦族の獅子と言われましたので釈迦が坐る台座を｢獅子座｣と言います。台
座に獅子が刻まれておりますが獅子が表現されていなくても獅子座と言います。台座
に表現されていた獅子が独り立ちをして｢狛犬｣へと変化していったのでしょう。
  我が国の台座は飛鳥時代から｢宣字座｣、｢裳懸座｣、｢蓮華座｣と続きますがその中で
も蓮華座が盛行いたします。
　蓮華座は菩薩にも用いられます。蓮華はインドの国花、インドの国鳥は孔雀です。
　宣字座とは台座を正面から見ると漢字の宣の字に似ているところからの命名です｡
法隆寺金堂の本尊の宣字座は竜門石窟の賓陽中洞の台座に比べはるかに高く台座があ
まりにも高いため台座全体が入った画像は少ないです。先述の法隆寺の図は宣字座の
下段部分が省略されております。
　裳の裾を台座に垂らしたものを裳懸座といいます。
　平等院本尊・阿弥陀如来の七重の蓮華座は最高傑作の一つです。
　台座にはいろんな種類がありますが後日に譲ることにいたします。ただ、阿弥陀如
来が脇侍、二十五菩薩を引き連れて雲に乗り亡くなった人を迎えに来てくださる雲座
は我が国では大変好まれた台座です。
　上座部仏教では釈迦一仏ですので光背は頭光背ですがわが国は大乗仏教ですので釈
迦三尊仏となり華麗な光背が見られます。
　すべての仏像が台座に乗ります。

供物を入れる鉢が無く途方に暮れておりましたところへ四天王が鉢を持って現れます｡
各天王が鉢を差し上げようとしましたが鉢は一つで充分だと釈迦は神通力で各天王が
差し出した４つの鉢を１つの鉢に纏められたのが釈迦の左手にある鉢です。僧侶の持
ち物である｢三衣一鉢(さんねいっぱつ)｣の一鉢はここからきているのでしょう。
　｢千手観音｣が観音本来の合掌印の下にある禅定印の上に｢宝鉢｣を持っております。
禅宗の托鉢行脚の雲水が持っておられる托鉢用の鉢で皆さんお馴染みです。
  釈迦が悟りを開かれた降魔座には当然吉祥草が敷かれておりますがそれ以外でも吉
祥草の台座は少なくありません。この四天王奉鉢の台座も吉祥草座です。

  余談ですが中国の薬師如来は薬壺を持つことなく錫杖と宝鉢を持っております。
　錫杖と宝珠を持つといえば我が国の地蔵菩薩でます 。

  
　
　　夢違観音像(法隆寺)

◎｢三面宝冠｣の三面とは、宝冠が前面、側面の三方の
  三つあるからです。三面頭飾ともいいます。
◎｢三面宝冠｣の前面に｢阿弥陀の化仏(赤矢印)｣がある
　と間違いなく｢観音｣です。
◎下瞼が直線に近く、一番良く分かるのは｢興福寺｣の
  有名な｢仏頭(旧山田寺像)｣です。
　下瞼が直線であると、遥か彼方を眺め、瞑想にふけ
  るような印象です。
　飛鳥時代作の法隆寺金堂・本尊釈迦如来像の手本と
　いわれる龍門石窟の本尊の眼の形は、下瞼が直線で
　白鳳時代の眼の形です。
◎｢瓔珞(ようらく)｣とは装身具ですがその装飾は見事
  なものばかりです。瓔珞が｢胸と腰(紫矢印)｣にある
  のは白鳳時代の特徴でこの特徴を持つのは
  ｢夢違観音像｣と薬師寺の｢聖観音像｣だけです。
◎｢二段掛け天衣(青矢印)｣はご覧の通りで、天衣が二
  段になっています。
◎｢蓮弁(緑矢印)｣は飛鳥時代には存在しなかったもの
  です。

  法隆寺夢殿の本尊｢救世観音像｣を開扉させて名
をなしたアメリカ人｢フェノロサ｣が当時は船旅時
代で多くの日数と費用を費やして来日しても、こ
の｢聖観音像｣の拝観だけで充分元が取れるといっ
たくらいの価値があるものです。薬師寺といえば､
｢薬師三尊像｣と｢東塔｣だけで聖観音像をご存じな
い方も多いと思われ、悲しい限りです。
　聖観音像は金銅像でありながら、｢瓔珞｣は膝前
で衣との間に指一本が入るくらい隙間(水矢印)が
作られている驚くべき技術で、現代の鋳造技術を
もってしてもむずかしいことでしょう。
　聖観音像の特徴は、宝冠が｢三面宝冠｣でなく、
天衣も｢二段掛け｣でなく｢三段掛け(青矢印)｣で、
しかも天衣が飛鳥時代の｢鰭状(紫矢印)｣になって
いて天平時代の写実に至る過渡期の作品とはなっ
ておりません。

　
　　　聖観音像(薬師寺)