春、正月、戊子（１月８日）、大将軍司馬懿を大尉とした。
丁巳，皇太后郭氏殂。帝數問甄后死状於太后，由是太后以憂殂。
丁巳（２月８日）、皇太后郭氏が逝去した。明帝（曹叡）はしばしば甄后が死んだ時の様子を郭太后に問い、このために郭太后は思い悩んで逝去した。
漢楊儀既殺魏延，自以爲有大功，宜代諸葛亮秉政；而亮平生密指，以儀狷狹，意在蔣琬。儀至成都，拜中軍師，無所統領，從容而已。初，儀事昭烈帝爲尚書，琬時爲尚書郎。後雖倶爲丞相參軍、長史，儀毎從行，當其勞劇；自謂年宦先琬，才能踰之，於是怨憤形於聲色，歎咤之音發於五内，時人畏其言語不節，莫敢從也。惟後軍師費禕往慰省之，儀對禕恨望，前後云云。又語禕曰：「往者丞相亡沒之際，吾若舉軍以就魏氏，處世寧當落度如此邪！令人追悔，不可復及！」禕密表其言。漢主廢儀爲民，徙漢嘉郡。儀至徙所，復上書誹謗，辭指激切。遂下郡收儀，儀自殺。
蜀漢の楊儀は既に魏延を殺害し、自身では大きな手柄を挙げたので、諸葛亮に代わって政務を執り行うべきだと考えた。ところが諸葛亮は普段からひそかに楊儀を監視させ、楊儀は短気で度量が狭いことから、意中の後継者は蔣琬だとしていた。楊儀は成都に戻り、中軍師を拝命したが、統率すべき部隊もなくゆったりくつろぐだけであった。以前、楊儀は昭烈帝（劉備）に仕え尚書になったが、蔣琬はその当時尚書郎であった。その後共に丞相参軍・長史となったが、楊儀は従軍する度に重要な任務を務めていた。自分では年齢・官職は蔣琬よりも先を進んでいるし、才能も彼を越えていると思っていた。ここで恨み憤る様が声や顔色に現れ、その嘆きは体の内臓から発している様であった。当時の人々は彼の発言に節度がないことを恐れ、彼に従う者はなかった。ただ、後軍師の費禕は楊儀のもとへ見舞い、慰めた。楊儀は費禕に対してその憤りの訳をかくかくしかじかと話した。また、費禕に「かつて丞相（諸葛亮）が亡くなられた折に、私がもし軍を挙げて魏に就いていたならば、世を渡るのにどうしてこのように失意することがあったであろうか？ 他人にはこの後悔の程は分かるまい。」と語った。費禕は密かに彼の発言を上書した。漢主（劉禅）は楊儀の官職を罷免して平民とし、漢嘉郡へ移した。楊儀は移動先に到着すると上書して、激しい言葉遣いで誹謗した。遂に郡に命令を下し、楊儀を捕らえようとしたが、楊儀は自殺した。
夏，四月，漢主以蔣琬爲大將軍、録尚書事；費禕代琬爲尚書令。
夏，四月，漢主（劉禅）は蔣琬を大将軍・録尚書事に任命した。費禕は蔣琬に代わって尚書令となった。
帝好土功，既作許昌宮，又治洛陽宮，起昭陽太極殿，築總章觀，高十餘丈。力役不已，農桑失業。司空陳羣上疏曰：「昔禹承唐、虞之盛，猶卑宮室而惡衣服。況今喪亂之後，人民至少，比漢文、景之時，不過漢一大郡。加以邊境有事，將士勞苦，若有水旱之患，國家之深憂也。昔劉備自成都至白水，多作傳舎，興費人役，太祖知其疲民也。今中國勞力，亦呉、蜀之所願。此安危之機也，惟陛下慮之！」帝答曰：「王業、宮室，亦宜並立。滅賊之後，但當罷守禦耳，豈可復興役邪！是固君之職，蕭何之大略也。」羣曰：「昔漢祖惟與項羽爭天下，羽已滅，宮室燒焚，是以蕭何建武庫、太倉，皆是要急，然高祖猶非其壯麗。今二虜未平，誠不宜與古同也。夫人之所欲，莫不有辭，況乃天王，莫之敢違。前欲壞武庫，謂不可不壞也；後欲置之，謂不可不置也。若必作之，固非臣下辭言所屈；若少留神，卓然回意，亦非臣下之所及也。漢明帝欲起德陽殿，鐘離意諫，即用其言，後乃復作之；殿成，謂羣臣曰：『鐘離尚書在，不得成此殿也。』夫王者豈憚一臣！蓋爲百姓也。今臣曾不能少凝聖德，不及意遠矣。」帝乃爲之少有減省。
明帝(曹叡)は土木工事を好み、許昌宮を建てた上に、さらに洛陽宮を建て、昭陽太極殿を建築し、総章観（高殿）はその高さ十餘丈（約３０ｍ）にまで築き上げた。人民に課された労役は止むことなく、農業や養蚕業は継続できなかった。司空の陳羣は上疏した。「昔、禹王は（堯が建てた王朝）唐・（舜が建てた王朝）虞の繁栄を継承しましたが、宮殿を重視することなく、衣服を気にかけることもありませんでした。まして今は世が乱れた後です。（宮殿を整備している場合でしょうか？）人民は減少し、漢の文帝・景帝の時代と比べると、漢の一つの大きな郡（の人口）を上回ることはないのです。さらに辺境の有事によって、将兵は苦しみ、もし水害や旱魃があれば、これは国家の一大事であります。昔劉備は成都から白水関に至るまで、多くの宿場を作りましたが、費用と人民を投入したので、太祖は蜀の民が疲れていることをお知りになったのです。今中原の労役（による疲弊）もまた、呉・蜀が願っているものであります。今が存亡の分かれ目です。陛下、ご検討下さい！」 明帝(曹叡)は答えて言った。「王業・宮殿（の造営）も並立した方が良いのだ。（呉・蜀の）賊を滅ぼした後、（宮殿の）防御を止めるだけなのだ。どうしてまた労役を課すことがあろうか？これは本来君主の務めであり、蕭何の大略である。」 陳羣は言った。「昔漢の高祖は項羽と天下を争い、項羽を滅ぼしましたが、宮殿は焼失しましたので、蕭何は武器庫や食料貯蔵庫を建てました。これらは皆、急を要したのです。しかしながら高祖はやはり宮殿を壮麗にすることはありませんでした。今（呉・蜀の）二国はまだ平定されず、漢代と同様にしてはなりません。そもそも人が欲するものについては、口実がないことはなく、ましてや天子が欲するものについては、敢えて逆らうものいません。以前武器庫を壊そうとすると、壊さなければならないといい、後にこれを設置しようとすると、設置しなければならないとといいます。もし必ず武器庫を設置するならば、臣下のことばに曲げられることはないですし、もし少し配慮していただき、大きく変更するならば、また臣下の及ぶところではありません。漢の明帝は徳陽殿を建てようとしましたが、鐘離意が諫言し、彼の諫言をいれました。その後再び宮殿を建てようとしました。宮殿が完成し、明帝は群臣に言いました。『鐘離意が尚書の官にあっては、この宮殿は完成しなかった。』さては王たるものどうして臣下一人を恐れて民衆を治めることができましょうか？今私は少しも陛下のお耳に諫言を留めることができず、鐘離意にまったく及びません。」 明帝はこの諫言により幾分宮殿造営の費用を節約した。
帝耽于内寵，婦官秩石擬百官之數，自貴人以下至掖庭灑掃，凡數千人，選女子知書可付信者六人，以爲女尚書，使典省外奏事，處當畫可。廷尉高柔上疏曰：「昔漢文惜十家之資，不營小臺之娯；去病慮匈奴之害，不遑治第之事。況今所損者非惟百金之費，所憂者非徒北狄之患乎！可粗成見所營立以充朝宴之儀，訖罷作者，使得就養；二方平定，復可徐興。周禮：天子后妃以下百二十人，嬪嬙之儀，既已盛矣；竊聞後庭之數，或復過之，聖嗣不昌，殆能由此。臣愚以爲可妙簡淑媛以備内官之數，其餘盡遣還家，且以育精養神，專靜爲寶。如此，則螽斯之徴可庶而致矣。」帝報曰：「輒克昌言，他復以聞。」
明帝は後宮の女性に耽り、女性の官職・秩禄を百官の数になぞらえた。貴人以下後宮で働くものから掃除をするものまで、およそ数千人。女性で文字を知り、手紙を書くことができるもの六人を選び、彼女達を女尚書とした。省外の奏事を担当させ、判断させていた。廷尉高柔は上疏して言った。「昔漢の文帝は、十軒の資産を惜しんで小さな物見台で歌舞を興ずることもしませんでした。霍去病は匈奴による損害を考慮し、邸宅を建てるような暇もありませんでした。まして今損なっているものはただの百金の金ではありません。憂慮すべきものはただ北方異民族の侵略だけではありません。ほとんど完成して建造物と見えるものは、朝廷での宴会などの儀式で用いるべきです。（呉・蜀の）二方を平定し、それから徐々におこなうべきです。周礼に天子は后妃以下百二十人、宮女の姿はとても立派である、とあります。私見では後宮の宮女の数は、これより多いと聞いております。世継ぎが決まらぬのはこの為でありましょう。私が思いまするに才能の優れた女性をよく選び、内官の数をそろえるべきです。残りの女性は皆家へ帰し、しばらく精神を養い、専ら平静であることが大事です。こうすれば世継ぎの生まれる兆候も多くなり、世継ぎができましょう。」 明帝は答えて言った。「道理にかなう言葉であって、他事でもまた申せ。」
是時獵法嚴峻，殺禁地鹿者身死，財産沒官，有能覺告者，厚加賞賜。柔復上疏曰：「中間以來，百姓供給衆役，親田者既減；加頃復有獵禁，羣鹿犯暴，殘食生苗，處處爲害，所傷不訾，民雖障防，力不能禦。至如滎陽左右，周數百里，歳略不收。方今天下生財者甚少，而麋鹿之損者甚多，卒有兵戎之役，凶年之災，將無以待之。惟陛下寬放民間，使得捕鹿，遂除其禁，則衆庶永濟，莫不悅豫矣。」
この時、猟に関する法律が非常に厳しかった。禁地で鹿を殺したものは死罪で、財産・官職は没収された。気づいて密告したものには、厚く賞賜が与えられた。高柔は再び上疏して言った。「中間以来、人民は労力を提供し、自身の田を耕すものは減少しました。さらに近年、猟の禁止令があり、鹿が暴れまわり、残飯や生苗を食べ散らし、各地で被害がでており、その件数は計上できません。人民は予防策を立てていますが、対応しきれません。滎陽の周辺では、数百里四方で税を納めることができていません。今は財産を築けるものは少なく、鹿による被害は大変多くなっています。突然兵役があったとしても、凶年の災害は〔兵役から帰ってくるのを〕待って起こるものではありません。陛下におかれましては、民間を束縛から解放し、鹿を捕ることを許し、その禁令を除けば、庶民は長らく救うことができましょう。喜ばないものはいないでしょう。」
帝又欲平北芒，令於其上作臺觀，望見孟津。衞尉辛毗諫曰：「天地之性，高高下下。今而反之，既非其理；加以損費人功，民不堪役。且若九河盈溢，洪水爲害，而丘陵皆夷，將何以禦之！」帝乃止。
明帝はまた、北芒山を平らにすることを望んだ。その上に物見台を建て、孟津を見た。衛尉辛毗は諫めて言った。「天地の性質というのは、高高下下です。今になってこの性質に反して、はなはだその理ではありません。加えて費用・人々の労力を損なうこととなり、庶民は労役に耐えられません。しかももし九河が氾濫すれば、洪水となります。丘陵地はみな敵地です。どうやって外敵を防ごうとするのでしょうか」 明帝はそこで取りやめた。
少府楊阜上疏曰：「陛下奉武皇帝開拓之大業，守文皇帝克終之元緒，誠宜思齊往古聖賢之善治，總觀季世放蕩之惡政。曩使桓、靈不廢高祖之法度，文、景之恭儉，太祖雖有神武，於何所施，而陛下何由處斯尊哉！今呉、蜀未定，軍旅在外，諸所繕治，惟陛下務從約節。」帝優詔答之。
少府楊阜は上疏して言った。「陛下は武皇帝の開拓の大業を奉じ、文皇帝の克終の大業（後漢からの禅譲）を守っておられますが、誠に、昔の聖人・賢人の善政と同じであろうと願い、全て衰退の時期の悪政を見るべきです。かつて漢の桓帝・霊帝は高祖の法度を敗死せず、文帝・景帝は恭倹でありました。太祖(曹操)は優れた武力を持っておられましたが、何に施しましたか？陛下はなぜこのように尊いのでしょうか？今、呉・蜀は未だ定まらず、軍隊は国境の外へあって、各所にて治めております。思いますに、陛下が節約に務められんことを。」明帝は特別に詔してこれに答えた。
阜復上疏曰：「堯尚茅茨而萬國安其居，禹卑宮室而天下樂其業。及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。桀作璇室象廊，紂爲傾宮鹿臺，以喪其社稷；楚靈以築章華而身受禍；秦始皇作阿房，二世而滅。夫不度萬民之力以從耳目之欲，未有不亡者也。陛下當以堯、舜、禹、湯、文、武爲法則，夏桀、殷紂、楚靈、秦皇爲深誡，而乃自暇自逸，惟宮臺是飾，必有顛覆危亡之禍矣。君作元首，臣爲股肱，存亡一體，得失同之。臣雖駑怯，敢忘爭臣之義！言不切至，不足以感悟陛下；陛下不察臣言，恐皇祖、烈考之祚墜于地。使臣身死有補萬一，則死之日猶生之年也，謹叩棺沐浴，伏俟重誅！」奏御，帝感其忠言，手筆詔答。
楊阜はまた上疏した。「堯はチガヤやイバラで葺いた粗末な宮殿を尊び、多くの国でその住居を安定させ、禹は宮室を重視せず、天下は彼の事業を喜びました。殷・周の時代に至っても堂の高さは三尺、広さは九枚の筵を敷けるのみでした。桀王は美玉で部屋や廊下を飾り、紂王は傾宮（玉で飾った宮室）と鹿台（財物を蓄えた倉）を作って彼らの社稷を失いました｡楚の霊王は章華台を築いて身に禍を受けました｡秦の始皇亭は阿房宮を作って、二世で滅びました。そもそも人民の力を図らないで耳目の欲に従ったものは、未だ滅びないものはいないのです。陛下は堯・舜・禹・湯王・文王・武王を手本として、夏の桀王・殷の紂王・楚の霊王・秦の始皇帝を戒めとするべきです。暇をもてあまして遊んで宮台を飾るようなことをすれば、必ず国家転覆の危急存亡の禍があることでしょう。君子が元首となり、臣下が股肱の臣となれば、存亡も一体、得失も同じです｡私は鈍くて意気地のないものですが、敢て争臣（主君の過ちをいさめる臣）の意味を忘れましょう！発言が行き届かなければ、陛下に気付かせるには足りません。陛下は臣下の発言を察せず、皇祖・烈考の祀りが地に墜ちるのを恐れるのです。私の身の死を以て万一の際に補佐させるのであれば、死の日は生の年となります。謹んで棺を叩いて沐浴し、伏して処罰をお待ちします。！」奏上して、明帝はその忠言に感動し、手づから筆を取り、詔して答えた。
帝嘗著帽，被縹綾半袖。阜問帝曰：「此於禮何法服也？」帝默然不答。自是不法服不以見阜。
明帝は嘗て帽子を被り、縹綾（薄青色の絹地の服）を半袖にして着ていた。楊阜は明帝に質問した。「これは礼において、いずれの法服でありますか？」明帝は黙って答えなかった。これより、法服でない時は楊阜に会わなかった｡
阜又上疏欲省宮人諸不見幸者，乃召御府吏問後宮人數。吏守舊令，對曰：「禁密，不得宣露！」阜怒，杖吏一百，數之曰：「國家不與九卿爲密，反與小吏爲密乎！」帝愈嚴憚之。
楊阜はまた上疏して、宮人の内で明帝の寵愛を受けていないものを除こうとして、御府吏を呼んで後宮の人数を問うた。御府吏は旧令を守って、答えた。「宮中の秘密であり、お答えできません！」楊阜は怒って、御府吏を百叩きにし、数えながら言った。「国家は九卿と秘密を共有せず、反って小吏と秘密を共有しておるのか！」明帝はますます彼を憚るようになった。
散騎常侍蔣濟上疏曰：「昔句踐養胎以待用，昭王恤病以雪仇，故能以弱燕服強齊，羸越滅勁呉。今二敵強盛，當身不除，百世之責也。以陛下聖明神武之略，舎其緩者，專心討賊，臣以爲無難矣。」
散騎常侍蔣済は上疏して言った。「昔、句践は養い育ててその時を待ち、（燕の）昭王は病身をいたわって恥を雪ぎました｡故に弱い燕が強い斉を倒し、弱い越が強い呉を滅ぼしたのです｡今二敵（蜀・呉）が強く盛んでありますから、陛下の事として（二敵を）除かなければ、後世の責めをうけることになります。陛下の聖明神武の戦略で、緩みを捨て、賊の討伐に専心すれば、私は難しいことではないと考えております｡」
中書侍郎東萊王基上疏曰：「臣聞古人以水喩民曰：『水所以載舟，亦所以覆舟。』顏淵曰『東野子之御，馬力盡矣，而求進不已，殆將敗矣。』今事役勞苦，男女離曠，願陛下深察東野之敝，留意舟水之喩，息奔駟於未盡，節力役於未困。昔漢有天下，至孝文時唯有同姓諸侯，而賈誼憂之曰：『置火積薪之下而寢其上，因謂之安。』今寇賊未殄，猛將擁兵，檢之則無以應敵，久之則難以遺後，當盛明之世，不務以除患，若子孫不競，社稷之憂也。使賈誼復起，必深切於曩時矣。」帝皆不聽。
中書侍郎東萊郡の王基が上疏して言った。「私は聞いたことがあります｡昔の人は民を水に喩えて、『水は舟を載せもするが、覆すこともする。』と言います｡顔淵は『東野子の馭者の術は、馬の力が尽きても、進めようとしてやめない。ほぼ負けているのです。』と言いました｡今、労役に服して苦しみ、男女は離ればなれとなっています。願わくば陛下は東野の敗北を深く察せられ、舟と水の喩えに留意して、休みながら駟（四頭だての馬車）を走らせて力が尽きないようにし、節約しながら、労役に力を入れて、窮まることがないようにして下さい｡昔、漢が天下統一し、孝文帝の時に同姓の諸侯だけとなったため、賈誼はこれを憂いて言いました｡『火を積んだ薪の下に置き、その上に寝ていて、（まだ燃えていないから）安全だといっているようなものだ。』今賊は滅びておらず、猛将が兵を擁しております。この状態を見れば、敵に応ずる準備もなく、この状態が続くと、後世に残すことは難しくなります｡隆盛の世にあって、禍を除こうとせず、もし子孫が強くなければ、社稷に憂いが生じます｡賈誼を再び起こして、必ずその当時に深く迫りべきです。」明帝は皆聴かなかった｡
殿中監督役，擅收蘭臺令史，右僕射衞臻奏按之。詔曰：「殿舎不成，吾所留心，卿推之，何也？」臻曰：「古制侵官之法，非惡其勤事也，誠以所益者小，所墮者大也。臣毎察校事，類皆如此，若又縱之，懼羣司將遂越職，以至陵夷矣。」
殿中監督役が、蘭臺令史を勝手に逮捕した。右僕射衞臻は奏上して調査をした。詔は言った｡「殿舎が完成しないことが、吾が気にしているところである。卿（衛臻）はこれを調査せよという、なぜか？」衛臻は言った。「古制において官職の職域を越えないという決まりは、その勤める仕事を憎むというのではありません。本当に益となるところは小さく、堕落するところが大きいのです｡私が校事を査察する度に、おおむね皆このようなのです。もしまたこれを放置すれば、多くの官吏が職域を超えて、衰退するのではないかと恐れるのです｡」
尚書涿郡孫禮固請罷役，帝詔曰：「欽納讜言。」促遣民作；監作者復奏留一月，有所成訖。禮徑至作所，不復重奏，稱詔罷民，帝奇其意而不責。帝雖不能盡用羣臣直諫之言，然皆優容之。
尚書涿郡の孫礼は辞職を請うと、明帝は詔して言った｡「正直な申し入れを謹んで聞き入れる。」そして、遣民を促して（殿舎を）作らせた。監督するものはまた奏上を一月留めると、（殿舎が）完成した。孫礼はすぐに殿舎に行き、再び重ねて奏上はしなかった。詔を称えて民を帰らせた｡明帝はその意図を奇妙なことだとしたが、責めなかった｡明帝は群臣の直諫の言をことごとくを用いることはできなかったが、皆手厚く容れて用いた。
秋，七月，洛陽崇華殿災。帝問侍中領太史令泰山高堂隆曰：「此何咎也？於禮寧有祈禳之義乎？」對曰：「易傳曰：『上不儉，下不節，孽火燒其室。』又曰：『君高其臺，天火爲災。』此人君務飾宮室，不知百姓空竭，故天應之以旱，火從高殿起也。」詔問隆：「吾聞漢武之時柏梁災，而大起宮殿以厭之，其義云何？」對曰：「夷越之巫所爲，非聖賢之明訓也。五行志曰：『柏梁災，其後有江充巫蠱事。』如志之言，越巫建章無所厭也。令宜罷散民役。宮室之制，務從約節，清掃所災之處，不敢於此有所立作，則菖莆、嘉禾必生此地。若乃疲民之力，竭民之財，非所以致符瑞而懷遠人也。」
秋、七月、洛陽崇華殿で火災が発生した。明帝は侍中領太子令の泰山出身高堂隆に問うた。「これはどういう災いであるか？礼においては祈祷によって災いを除き福を求める意味をもつであろうか？」答えて言うには「前漢の京房が著しました『易伝』によりますと、『上が倹約せず、下が節約しなければ、邪悪な火がその室を焼く。』とあり、また『君主がその台を高くすれば、天は火を用いて災いを為す』とあります。これは君主が宮殿の粉飾に励み、民衆の困窮を知らないが故に、天はこれに日照りで応じ、火が高殿から起こるのであります。」
八月，庚午，立皇子芳爲齊王，詢爲秦王。帝無子，養二王爲子，宮省事秘，莫有知其所由來者。或云：芳，任城王楷之子也。
八月、庚午（８月２４日）、立皇子曹芳を斉王とし、曹詢を秦王とした。明帝は子供がおらず、この二人の王を養子とした。このことは宮廷内の秘密とされ、彼らの出自を知る者はいなかった。ある者は、曹芳は任城王曹楷の子であるという。
詔復立崇華殿，更名曰九龍。通引穀水過九龍殿前，爲玉井綺欄，蟾蜍含受，神龍吐出。使博士扶風馬鈞作司南車，水轉百戲。
詔を発して崇華殿を復旧し、九龍殿と改名した。穀水を引き込み九龍殿の前を通し、美しい池へ注がせた。池のまわりはあでやかな欄干で囲み、池へそそぎ込む水はヒキガエルの像が飲み込み、池から流れ出る水は神龍の像が吐き出していた。扶風郡出身の博士馬鈞に司南車を作らせ、水上をよく遊んだ。
陵霄闕始構，有鵲巣其上，帝以問高堂隆，對曰：「詩曰：『惟鵲有巣，惟鳩居之。』今興宮室，起陵霄闕，而鵲巣之，此宮未成身不得居之象也。天意若曰：『宮室未成，將有他姓制御之』，斯乃上天之戒也。夫天道無親，惟與善人，太戊、武丁覩災悚懼，故天降之福。今若罷休百役，增崇德政，則三王可四，五帝可六，豈惟商宗轉禍爲福而已哉！」帝爲之動容。
陵霄闕を建て始めると、鵲（かささぎ）がその上に巣を作った。明帝は高堂隆にこのことを問うた。高堂隆は答えて、「詩経に『惟だ鵲は巣を有し、惟だ鳩は之に居る。』とあります。今宮室を興し陵霄闕を建築しておりますが、鵲がこれに巣を作りますのは、この宮殿が未だ完成しておらず、住むことができないことを表しているのです。天の意が『宮室未だ成らざれば、将に他姓の之を制御すること有らんとす』というが如く、これはつまり上天の戒めです。そもそも天道を身近に接してなくとも、ただ善人と共にすれば、太戊（商の七代の王）、武丁（商の高帝）が災難を見て恐れ、故に天はこれを福と変えるくらいのことはあるのです。今もし多くの使役をやめて休ませ、徳政はますます高くすれば、三王は四王となり、五帝は六帝となります。どうして商宗が災いを転じて福とするのみでしょうか！」明帝これを聞いて態度を改めた。
帝性嚴急，其督脩宮室有稽限者，帝親召問，言猶在口，身首已分。散騎常侍領秘書監王肅上疏曰：「今宮室未就，見作者三四萬人。九龍可以安聖體，其内足以列六宮；惟泰極已前，功夫尚大。願陛下取常食稟之士，非急要者之用，選其丁壯，擇留萬人，使一期而更之。咸知息代有日，則莫不悅以即事，勞而不怨矣。計一歳有三百六十萬夫，亦不爲少。當一歳成者，聽且三年，分遣其餘，使皆即農，無窮之計也。夫信之於民，國家大寶也。前車駕當幸洛陽，發民爲營，有司命以營成而罷；既成，又利其功力，不以時遣；有司徒營目前之利，不顧經國之體。臣愚以爲自今已後，儻復使民，宜明其令，使必如期，以次有事，寧使更發，無或失信。凡陛下臨時之所行刑，皆有罪之吏、宜死之人也；然衆庶不知，謂爲倉卒。故願陛下下之於吏，鈞其死也，無使汙于宮掖而爲遠近所疑。且人命至重，難生易殺，氣絶而不續者也，是以聖賢重之。昔漢文帝欲殺犯蹕者，廷尉張釋之曰：『方其時，上使誅之則已，今下廷尉，廷尉，天下之平，不可傾也。』臣以爲大失其義，非忠臣所宜陳也。廷尉者，天子之吏也，猶不可以失平，而天子之身反可以惑謬乎！斯重於爲己而輕於爲君，不忠之甚也，不可不察！」
明帝の性格は厳格にして性急であり、宮室の修理を監督するものに期限を守れなかったものがいれば、明帝は自ら召して問い、言葉が口から発せられている内に、体と首が既に分かれていた。散騎常侍領秘書監王肅は上疏し、「今、宮室はまだ完成しておりませんが、作業に従事しているものは三、四万人と思われます。九龍殿は陛下の御身を休めることができれば良しとし、その内は六宮を設ければ足ります。思いますに泰極殿（太極殿）は先に完成しましたが、土木工事の負担は尚多くあります。願わくば陛下、常時食料を支給する者と急を要しない者の使い方を分け、その内、体の丈夫な男子を選び、留める万人を選び、一期使って交代させるのです。みな休みや交代する日があることを知れば、悦ばないものはおらず、作業に取りかかり、労働しても怨みません。数えれば一年に三百六十万の人夫であり、少ないとは言えません。一年従事したものは、約三年待機させ、残りの者は分けて派遣し、皆農業に従事させれば、行き詰まることのない計画となります。そもそも民衆に信頼されることは国家の大宝です。以前車駕にて洛陽に行幸するにあたり、民衆に軍営を設けるよう指示いたしました。役人は軍営の完成を以て終わると命令しましたが、既に完成し、再びその労力を利用しようとしても、その時人を差し向けることができませんでした。役人はただ目前の利益を追い、国家経営の体制を考えなかったのです。私の愚見を申し上げれば、今後、もし民衆を使役されるのであれば、その命令を明らかにし、かならず期限を守るべきです。次の有事の際は、寧ろ徴発先を変え、信頼を失わないようにすべきです。さて、陛下が時折刑罰を実行されますが、皆罪を犯した役人で、死罪も当然の者です。ところが、民衆は知らず、あわただしく裁かれていると思っております。故に願わくば、陛下が役人に判決を下し等しく死罪として、宮中で裁くことで側近から民衆まで疑われることのないようにして下さい。そもそも人命は重要なもので、生かすのは難しく、殺すのは容易であり、（生きていても）意識を失えば働けないものです。このことから聖人・賢人も人命を重要としたのです。昔、漢の文帝は天子の車の通り道を侵犯したものを殺そうとしましたが、廷尉の張釈之は『その時にあたって、天子が彼を処刑させれば、それで終わりです。今は廷尉に下命ください。廷尉は天下を公平に裁くものです。職分を覆えてはいけません。』私が思いますにその義を大いに失い、忠臣が述べることではありません。廷尉は、天子の役人です。公平を失ってはならないというがごときは、天子の身は逆に迷いみだれているというのでしょうか！これは自分の行いを重視し、君子の行いを軽視しており、不忠の極みであります。（しかしながら敢えて発言した廷尉張釈之の真意を）察していただかなくてはなりません！」
中山恭王袞疾病，令官屬曰：「男子不死於婦人之手，亟以時營東堂。」堂成，輿疾往居之。又令世子曰：「汝幼爲人君，知樂不知苦，必將以驕奢爲失者也。兄弟有不良之行，當造厀諫之，諫之不從，流涕喩之，喩之不改，乃白其母，猶不改，當以奏聞，并辭國土。與其守寵罹禍，不若貧賤全身也。此亦謂大罪惡耳，其微過細故，當掩覆之。」冬，十月，己酉，袞卒。
中山恭王曹袞が病気になった。下級官吏に命令して「男子は婦人の手の内に死なず。速やかに東堂へ移せ。」と言った。堂が完成し、住まいを移した。又、彼の後継者に命じた。「そなたは幼き頃から人君となり、楽を知り苦を知らない。必ず驕り高ぶり失うものがあるだろう。兄弟に不良の行いがあれば、膝を突き合わせてこれを諫め、従わなければ涙を流してこれを諭し、諭して改めなければ、その母に伝え、なお改めなければ、天子に申し上げ、あわせて国土を辞去せよ。その寵愛を守って禍に罹るよりは、貧しくとも身を全うしたほうが良い。これもまた大罪悪についてのみいうのだ。わずかな過失や事情の場合は、当然かばうべきである。」冬十月己酉、曹袞は卒去した。
是歳，幽州刺史王雄使勇士韓龍刺殺鮮卑軻比能。自是種落離散，互相侵伐，強者遠遁，弱者請服，邊陲遂安。
この年、幽州刺史王雄は勇士韓龍に鮮卑族の軻比能を刺殺させ、これより鮮卑族は離散し、互いに戦い、強者は遠方へ逃れ、弱者は降伏を願い出るなどし、国境付近はようやく安定した。
張掖柳谷口水溢湧，寶石負圖，状象靈龜，立于川西，有石馬七及鳳凰、麒麟、白虎、犧牛、璜玦、八卦、列宿、孛彗之象，又有文曰「大討曹」。詔書班天下，以爲嘉瑞。任令于綽連齎以問鉅鹿張臶，臶密謂綽曰：「夫神以知來，不追既往，祥兆先見，而後廢興從之。今漢已久亡，魏已得之，何所追興祥兆乎！此石，當今之變異而將來之符瑞也。」
張掖（弱水）が柳谷口（涼州張掖郡删丹県付近）にて氾濫し、図の描かれた神秘的な亀の形をした宝石が張掖（弱水）の西に現れた。石造りの馬が七頭あり、その他にも鳳凰・麒麟・白虎・犧牛（生け贄の牛）・璜玦（玉璜と玉玦、おびたまの一種）もあった。八卦・列宿（星座）・彗星の形も描かれており、「大討曹（大いに曹を討つ）」という文もあった。詔書を天下に公布し、めでたい兆しとした。冀州広平郡任県の県令、于綽はこの詔書を冀州広平郡鉅鹿県張臶の所へ持ち込み尋ねた。張臶は密かに于綽に言った。「そもそも天は未来を知り、過去を追わない。良いきざしが先に現れ、後に廃れるも興るもこれに従う。今漢は既に滅亡してしばらく経った。魏は既に吉兆を得たのだ。どうして過去にさかのぼって吉兆を追うことがあろうか！この石は今の変異を伝えるもので、将来の（王朝の）来るべき吉兆なのである。」
帝使人以馬易珠璣、翡翠、玳瑁於呉，呉主曰：「此皆孤所不用，而可以得馬，孤何愛焉。」盡以與之。
明帝は使者を呉に派遣し、馬を珠璣（丸い玉と四角い玉）・翡翠・玳瑁（鼈甲）と交換させた。呉主（孫権）は「これらは皆、私にとっては不用のもので、与えれば馬を得ることができる。どうして惜しむことがあろうか。」と言って、尽く与えてしまった。