陸德明音義曰周南周者代名其地在禹貢雍州之域岐山之陽於漢屬扶風美陽縣南者言周之德化自岐陽而先被南方故序云化自北而南也漢廣序又云文王之道被於南國是也○關雎七胥反依字且邊隹且音子餘反旁或作鳥故訓舊本多作故今或作詁音古又音故傳音直戀反案詁故皆是古義所以兩行然前儒多作詁解而章句有故言郭景純注爾雅則作釋詁樊孫等爾雅本皆為釋故今宜隨本不煩改字○
[䟽]正義曰關雎者詩篇之名既以關雎為首遂以關雎為一卷之目金縢云公乃為詩以貽王名之曰鴟?然則篇名皆作者所自名既言為詩乃云名之則先作詩後為名也名篇之例義無定準多不過五少纔取一或偏舉兩字或全取一句偏舉則或上或下全取則或盡或餘亦有捨其篇首撮章中之一言或復都遺見文假外理以定稱?鳥顯?蠻之貌草蟲●??之聲瓜?取??之形瓠葉捨番番之?△夭夭與桃名而?舉●●從氓?而見遺召旻韓奕則采合上下?虞權輿則并舉篇末其中?駮不可勝論豈古人之無常何立名之異與以作非一人故名無定目詁訓傳者注解之別名毛以爾雅之作多為釋詩而篇有釋詁釋訓故依爾雅訓而為詩立傳傳者傳通其義也爾雅所釋十有九篇獨云詁訓者詁者古也古今異言通之使人知也訓者道也道物之貌以告人也釋言則釋詁之別故爾雅序篇云釋詁釋言通古今之字古與今異言也釋訓言形貌也然則詁訓者通古今之異辭辨物之形貌則解釋之義盡歸於此釋親巳下皆指體而釋其別亦是詁訓之義故唯言詁訓足??篇之目今定本作故以詩云古訓是式毛傳云古故也則故訓者故昔典訓依故昔典訓而為傳義或當然毛傳不訓序者以分置篇首義理易明性好?略故不為傳鄭以序下無傳不須辨嫌故註序不言箋?文云第次也字從竹弟稱第一者言其次第當一所以分別先後也○
周南関雎詁訓伝第一
[䟽]正義曰關雎者詩篇之名既以關雎為首遂以關雎為一卷之目金縢云公乃為詩以貽王名之曰鴟?然則篇名皆作者所自名既言為詩乃云名之則先作詩後為名也名篇之例義無定準多不過五少纔取一或偏舉兩字或全取一句偏舉則或上或下全取則或盡或餘亦有捨其篇首撮章中之一言或復都遺見文假外理以定稱?鳥顯?蠻之貌草蟲●??之聲瓜?取??之形瓠葉捨番番之?△夭夭與桃名而?舉●●從氓?而見遺召旻韓奕則采合上下?虞權輿則并舉篇末其中?駮不可勝論豈古人之無常何立名之異與以作非一人故名無定目「詁訓傳」は「注解」の別名である。毛氏は『爾雅』の内容を用いて多くの詩を理解したが、〔その『爾雅』の〕篇には釋詁・釋訓が含まれていた。だから『爾雅』の釋訓によって詩を理解し伝を立てた。「傳」はその意味を伝達することである。爾雅所釋十有九篇獨云詁訓者「詁」は「古」（むかし）である。昔と今とで異なる言葉を通じて、人に知らせるのである。「訓」は「道」（言う）である。物の形を言って、人に伝えるのである。「釋言」は「釋詁」を分けたものである。だから『爾雅』序篇で「釋詁」「釋言」は昔と今の文字を通ずると言い、昔と今とは言葉が異なるのである。釋訓言形貌也然則詁訓者通古今之異辭辨物之形貌則解釋之義盡歸於此釋親巳下皆指體而釋其別亦是詁訓之義故唯言詁訓足??篇之目今定本作故以詩云古訓是式毛傳云古故也則故訓者故昔典訓依故昔典訓而為傳義或當然毛傳不訓序者以分置篇首義理易明性好?略故不為傳鄭以序下無傳不須辨嫌故註序不言箋?文云第次也字從竹弟稱第一者言其次第當一所以分別先後也○