第九章

修道会の守護聖人

聖ヴィアトールの遺骸がフランスに戻ってからおよそ1500年後、彼の名は、ルイ・マリ・ジョゼフ・ケルブ神父によってヴールに創立された修道会に与えられることになった。

ルイ・ケルブは、1793年、フランス革命の嵐の吹きすさぶリヨンで、仕立て屋の息子として生まれ、サン・ニジエの聖歌隊養成所(一種の小神学校)で、最初の教育を受けた。次に彼は、サン・イレネ大神学校に進学し、神学の勉強を継続した。この時の同僚には、後にマリスト会[1]を創立したジャン・クロード・コラン(Jean-Claude Colin)とマルセラン・シャンパニャ(Marcellin Champagnat)がいた。また彼は、後にヌヴェールの司教となるドミニック・デュフェトル(Dominique Dufêtre)、および、後にボルドーの大司教兼枢機卿として生涯を終えることになるフェルディナン・ドネ(Ferdinand Donnet)とも友情で結ばれた。やがて彼は、アルス(Ars)の主任司祭・聖ヨハネ・マリア・ヴィアンネ(Jean- Marie Vianney)[2]の傍らで、副助祭に任命され[3]、1816年には、司祭に叙階された。そして、後にメッス(Metz)の司教となるベッソン(Besson)神父の指導するサン・ニジエ教会の助任司祭に任命された。

これらの俊友に啓発されて、この若い聖職者の才能は、容易にそして充全に開花した。1821年には、彼は、司教区当局によって、満28歳にして、トゥールのサン・マルタン宣教団(mission de Saint-Martin)の長上に内定した。しかし彼は、この栄誉を丁重に辞した。この翌年の1822年には、彼は、リヨンに隣接する小教区であるヴールの主任司祭に任命された。ここには、信仰弘布会(Propagation de la Foi)の創立者であるポーリンヌ・ジャリコ(Pauline Jaricot)[4]女史が住んでいた。ケルブ神父が教師として、また必要とあらば香部屋係として聖職者に協働できる教理教育者会(missio- naires catéchistes)を設立する考えを抱いたのは、この地であった。

この種の事業は、この地域の実情からして、どうしても必要だった。革命は、すべての慈善団体を破壊してしまったのである。総裁政府(Directoire)[5]は、再建計画を声高に宣言したものの、その約束はほとんど守られなかった。やがて統領政府(Consulat)とナポレオンの第一帝政[6]は、大学を創設することに同意した。しかし復古王政[7]は、教育体系の改善を望みながら、そのせっかくのよい計画を高額な有償教育で台無しにしてしまった。

この頃、農村部の困窮はひどかった。教師は極端に不足し、教育計画は混乱した。そしてその当然の結果として、子どもたちの無知が到来した。これが、信仰と風紀に有害な影響を及ぼしたことは、言うまでもない。

こうした危惧すべき状況は、司教たちの指導の下に、フランスにおける教育の自由を取り戻そうと企てていたカトリック者たちの憂慮をますますつのらせた。この自由獲得闘争は長く、そして困難なものであった。なぜなら彼らは、根深い偏見と如何ともしがたい無理解に突き当たっていたからである。モンタランベール(Montalembert)[8]とラコルデール(Lacordaire)[9]は、その輝かしい雄弁によってこの教育の自由の要求を支持した。

このような輝かしい声援と並んで、国政の混乱に苦しむ善良な市民のもっと控え目な声、一家の父の不満の声があった。父親たちは、子どもを抱きかかえながら、主任司祭ないしは市長のところに行き、自分たちの苦情を述べ、正当な裁定を求めた。

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ケルブ神父が、単式誓願[10]の修道者と、熱心な信者たち――彼らは、いわゆる第三会[11]を構成する――とからなる修道会を設立しようという最初の計画を練っていたとき、彼が耳にしたのは、何よりもこのような人々の声であった。しかし司教区当局は、彼のこのような考えに困惑し、等質の単式誓願の会員だけからなる宣教会(congrégation)が望ましいと、彼に告げた。

1830年1月10日、国王の勅令は、この新しい団体を認可した。翌年の1831年の12月3日、リヨンの大司教は、教会法に従って、その団体を修道会として認可した。更に数年後の1838年、ローマ教皇庁は、司教・修道者聖省教令によって、この会を最終的に承認した。

もちろん信心深いケルブ神父が、この修道会の設立に当たって、この会の事業を導き保護するのにふさわしい守護聖人を選ぶのを忘れるはずはなかった。

年若きケルブ神父は、その最初の任務の一つとして、彼自身も最初の教育を受けたサン・ニジエの聖職者養成学校の教壇に立っていた。そして1817年から1822年まで、同じ小教区の助任司祭を勤めた。その点で彼は、まったくの在家時代から、このリヨン第一の教会の輝かしい歴史を知っていたと言える。この教会は、かつて聖ユストが、その献身的な読師ヴィアトールの補佐を得て、奉仕職を果した由緒ある司教座聖堂であった。ケルブ神父は、司教に雄々しく従ったこの若い聖職者ヴィアトールの遠い昔の記憶を、幾度もよみがえらせたにちがいない。また、ヴィアトールが熱心なカテキスト(教理教育者)として、キリスト教の教えを小さな子どもたちに教えるために、教会の柱廊を行き来している姿をしばしば思い浮かべたことだろう。

結局のところ、ケルブ神父は何を望んでいたのだろうか。それは、祭儀と教育を補佐することのできる新しいヴィアトールたち(Viateurs)を小教区の聖職者に提供することではなかったのか。ケルブ神父の構想とヴィアトールとの間に密接な関係があるのは、一目瞭然だった。この栄えある読師ヴィアトールの記憶がケルブ神父の脳裏に浮かんだのは、まったく自然なことであろう。こうして彼は、小教区の聖職者から構成される自分の会を、聖ヴィアトール教理教育者会(Catéchistes de Saint-Viateur)、あるいは、聖ヴィアトール聖職者会(Clercs de Saint-Viateur)と名づけ、この後者の名称を常用したのである。

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  ケルブ神父は、在俗司祭(Recteurs temporels)の会議の折りに、この名称の選択をみずからボナル(Bonald)司教の前で説明している。彼は言う。｢この謙虚な読師は、その役務によって、子どもたちに信仰の初歩を教えること、そして他の下級聖職者と力を合わせながら、祭壇の奉仕によって厳かなミサ聖祭に慎ましく貢献することに専念いたしました。これが、リヨンの司教聖ユストの監督と指導の下に聖ヴィアトールが行なったことでございます。そしてわたくしどもの教理教育者会(société de Catéchistes)は、彼の名前を取って、彼の保護下に置かれております。この守護聖人の貴重な遺物――この遺物は、最初、プロテスタントの人たちによる破壊を免れました。そしてフランス革命の際には、当時、聖ユスト教会の管理者でありましたが、後にリヨンの大司教教会の聖歌隊長としてお亡くなりになったヴィル(Vire)神父さまのご配慮によって、革命の動乱から免れたものでございます――が、同じ教会の香部屋係であるカロン(Caron)神父さまのご厚意で、わたくしどもに譲られたばかりであります｣。

リヨンの町がヴィアトールにいつも捧げていた祭儀も、創立者の精神に影響を及ぼさずにはおかなかった。宗教的な英雄であるばかりか、民族的な英雄でもあったこの聖人をたたえることは、この地方の伝統であった。その生涯の詳細はよく知られていなくとも、この聖人がこれほどの長期にわたって博してきた人気は、この聖人の頭上に輝かしい光輪を添えていた。人々の注意を引きつけ、このような人気を正当化するには、この聖人の遺した数々の徳の模範を偲ぶだけで十分だったのである。

またこの聖人の模範は、ケルブ神父が自分の会の会憲を起草する際に、絶えずその心によぎっていた。この守護聖人の生涯に合わせて、彼は、自分の共同体の目標を定めた。彼は会憲の第1条で次のように書いている。｢教理教育者会(l'institut des Catéchistes)の目的は、会員各自の聖化、公私の如何を問わないキリスト教教義の教育、および、聖なるトレント公会議の意向(第25総会17章)[12]に即した聖なる祭壇の奉仕である｣。

ケルブ神父は、生活規則においても、この若い聖人の模範に鼓舞されて、聖書と『トレント公会議の公教要理[13]』、および、『キリストにならいて[14]』の朗読を会員たちに義務づけた[15]。

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教会法と国法に従って組織された聖ヴィアトール修道会は、いまや、｢汝等は育ち、増えよ｣という教皇グレゴリウス16世[16]の祈願どおり、急速に発展していくことになった。会員たちは、｢子どもたちが私のところに来るのを許しなさい｣というイエスの言葉をみずからの標語とし、それを至る所で実現するように努めた。このようにして、聖ヴィアトールの名前と祭儀は広がっていき、信者の人たち、特に子どもたちの信心を高めることになった。

ヴィアトール会は、この会にあまり好意的でない政治家たちが引き起こした困難にもかかわらず、フランスの幾つもの司教区に広がり、青少年のキリスト教教育に熱心に取り組むことができた。

オルレアンの司教デュパンル(Dupanloup)は、ヴィアトール会の働きを、｢我々の時代において、キリスト教的にもっとも人望の厚い事業の一つである｣と評してくださった。1901年の追放令[17]が出たときには、ヴィアトール会は既に繁栄の絶頂にあった。多くの優れた会員が、国外追放の道を選ばねばならなかった。ある者たちは、スペインに向かい、そこに幾つかの学校を建てた。これらの学校は発展していった。また他の者たちはベルギーに向かった。そこ(ブリュッセル郊外のジェットJette)には、現在、ヴィアトール会の本部が置かれている[18]。

しかしながら聖ヴィアトールへの信心をフランス国外にもたらすのに、このような嘆かわしい事態を待つ必要はなかった。1841年、幾人かの部下が、(アメリカ合衆国の)ミズーリに派遣された。残念ながらこの事業は成功しなかったが、1865年にイリノイで再開されて、大きな成功を収めた。アメリカ管区には、幾つもの施設があるが、その内の主要なものは、シカゴ郊外のブルボネ(Bourbonnais)にある聖ヴィアトール学院(St.Viator College)である。また、同会のE.-L.リヴァール(Rivard)神父は、この会の守護聖人が、この大共和国において、もっとよく知られるようにと、『聖ヴィアトールとヴィアトール会士たち』という一冊の本を著した。

しかし聖ヴィアトールの名とその事業がさらに広まったのは、カナダである。1847年、モントリオールの司教ブルジェ(Bourget)は、アンデュストゥリ(Industrie)に設立されたばかりの学校(現在のジョリエット学院)の管理のために、ヴィアトール会の3人の修道者を招聘した。1855年、当時、ヴールにあった同会の本部に立ち寄ったブルジェ司教は、レイノ(Reynaud)神父の『リヨンの聖人伝』(Hagiologium Lugdunense)と、リヨンの聖務日課書、および聖人伝執筆者たち(Bollandistes)を研究して、『聖ヴィアトールの生涯』という短編ではあるが興味深い文書を執筆した。

ブルジェ司教は、カナダのヴィアトール会管区長エティエンヌ・シャパニュール神父にこの小冊子を送りながら、こう書いている。｢私たちは、聖ヴィアトールへの信心をこの司教区に是が非でも広めねばなりません。･･･ 私は空いている時間を使って、この聖人の伝記を書き記すために必要な歴史的資料を集めなければならないと思っています｣。同時にモントリオールの司教は、次のような教書を発した。今後、｢証聖者・聖ヴィアトールの祝日が、毎年10月21日に、8日間にわたる第一級の復誦祝日[19]として祝われなければならない｣。

ヴィアトール会士たちは、カナダで大変な勢いで広がり、幾つかの小学校と中学校、および幾つもの小教区を管理するようになった。彼らは、カナダに到着すると、先ず、聾唖学校を設立した。後ほど、より完全なキリスト教的生活を送りたいと願う聾唖者たちの要望に応えて、モントリオール聾唖学校は、一つの信心会(Association Religieuse)を併設した。彼らは、聖ヴィアトール信徒献身者(Oblats de Saint-Viateur)という名でこの信心会に加入を認められた。

なおカナダ管区は、アメリカのシカゴ管区の参加を得つつ、ケベック外国宣教会の神父たちと協力して、極東の満州で宣教活動を開始した[20]。

ヴィアトール会士たちが行く先々で、聖ヴィアトールの祭儀を導入し、それを盛んにしたことを示すには、以上で十分であろう。多くの教会堂でも、モントリオールやシカゴの巨大な大聖堂でも、聖ヴィアトールの彫像が立てられた。そして多くの信者が、その彫像の前に跪いている。毎年10月21日の聖ヴィアトールの祝日になると、幾千もの子どもたちが彼のために賛歌を歌い、説教者たちは聖ヴィアトールの数々の模範的な功績と徳をたたえている