第45番札所 海岸山 岩屋寺　（かいがんざん いわやじ）

宗派：真言宗豊山派　本尊：不動明王　開基：弘法大師　創建：弘仁6年（815）
真言：のうまくさんまんだ　ばざらだん　せんだ　まかろしゃだ　そわたや　うん　たらた　かんまん

歴史・由来

標高700ｍ。奇峰が天を突き、巨岩の中腹に埋め込まれるように堂宇がたたずむ典型的な山岳霊場である。神仙境をおもわせる境内は、むかしから修験者が修行の場としていて、さまざまな伝承が残されている。
弘法大師がこの霊地を訪ねたのは弘仁6年とされている。そのころすでに土佐の女性が岩窟に籠るなどして、法華三昧を成就、空中を自在に飛行できる神通力を持ち、法華仙人と称していた。だが仙人は、大師の修法に篤く帰依し、全山を献上した。大師は木造と石造の不動明王像を刻み、木像は本尊として本堂に安置し、また、石像を奥の院の秘仏として岩窟に祀り、全山をご本尊の不動明王として護摩修法をなされた。
一遍上人（1239〜89）が鎌倉時代の中期にこの古刹で参籠・修行したことは、『一遍聖絵』にも描かれている。13世紀末ごろまでにはこれらの不動尊像をはじめ、護摩炉壇、仙人堂、49院の岩屋、33の霊窟などがそのまま残っていたと伝えられ、四十四番大寶寺の奥の院とされていたが、明治7年に第一世の住職が晋山した。だが、同31年（1898）に仁王門と虚空蔵堂をのこし全山を焼失した。大正9年に本堂より一回り大きい大師堂を再建、その後、昭和２年に本堂、同９年に山門、27年鐘楼を復興、宿坊遍照閣は38年、逼割不動堂・白山権現堂は同53年にそれぞれ建立されている。大師堂は国指定重要文化財、寺域は国の名勝、県立自然公園の指定地でもある。

見どころ
穴禅定：本堂に向かう石段の下
道開き不動：納経所下の曲がり角、虚空蔵堂裏
逼割禅定（奥の院・大師堂奥の山道を辿る。）
鈴の音山河（お遍路さんをさわやかに歌ったうた。現住職が作詞・作曲。）
七鳥（三宝鳥、慈悲心鳥、慈悲声鳥、鼓鳥、鈴鳥、笛鳥、鉦鼓鳥。）
初めて発見された植物（イヨクジャク、イワヤシダ、イワヤスゲなどがある。）

第44番札所 菅生山 大覚院 大寶寺　（すごうざん だいかくいん だいほうじ）

宗派：真言宗豊山派　本尊：十一面観世音菩薩　開基：明神右京・隼人　創建：大宝元年（701）
真言：おん　まか　きゃろにきゃ　そわか

歴史・由来

四十三番明石寺からの道のりは約80㎞、峠越えの難所がつづき、2歩けば20時間を超す「遍路ころがし」の霊場。四国霊場八十八ヶ所のちょうど半分に当たり、「中札所」といわれる。四国山地に囲まれた標高579mに位置し、境内は老樹が林立し、幽寂な空気が漂う。
縁起は大和朝廷の時代。百済から来朝した聖僧が、携えてきた十一面観音像をこの山中に安置していた。飛鳥時代・大宝元年に、安芸（広島）からきた明神右京、隼人という兄弟の狩人が、菅草のなかにあった十一面観音像を見つけ、草庵を結んでこの尊像を祀った。ときの文武天皇（在位697〜707）はこの奏上を聞き、さっそく勅命を出して寺院を建立、元号にちなんで「大寶寺」と号し、創建された。弘法大師がこの地を訪れたのは、およそ120年後の弘仁13年（822）、密教を修法されて、四国霊場の中札所と定められ、これを機に天台宗だった宗派を真言宗に改めた。
仁平2年（1152）、全山を焼失したが、保元年間（1156〜59）に後白河天皇が病気平癒を祈願して成就され、ここに伽藍を再建し、勅使を遣わして妹宮を住職に任じて勅願寺とした。このときに「菅生山」の勅額を賜り、七堂伽藍の僧堂を備え、盛時には山内に48坊を数えた。その後「天正の兵火」で再び焼失、松山藩主の寄進で復興し、江戸中期には松平家の祈願所にもなったが、さらに明治7年には3度目の全焼、火災との苦闘を宿命にした。


見どころ

掘り出し観音：　昭和9年に大寶寺の山中から掘り出された、金銅製の観音像。樹齢千年余りと思われる樹の根元で法華経が一字一石に書かれた約130枚の石に覆われている。観音像は平安時代後期〜鎌倉時代初期のもので、身体から病気や悪霊を掘り起こしてくれる有り難い仏様として信仰されている。

陵権現：　後白河天皇の妹宮をお祀りしている。保元年間（1156〜58）に後白河天皇が御脳の病になられ、当山に勅使が参詣し病気平癒の祈願を込めた。祈願成就になって多額の浄財を寄進、菅生山に48の僧堂坊舎が建立された。併せて御皇妹宮が住職となられた。妹宮の死後は廟墓と五輪塔を建立して、陵権現としてお祀りし、現在も陵、勅使橋の遺跡がある。また、後白河天皇直筆の『菅生山』の勅額も残されている

第47番札所 熊野山 妙見院 八坂寺（くまのざん みょうけんいん やさかじ）
宗派：真言宗醍醐派　本尊：阿弥陀如来　開基：役行者小角　創建：大宝元年（701）
真言：おん　あみりた　ていせい　からうん

歴史・由来
浄瑠璃寺から北へ約1キロと近い八坂寺との間は、田園のゆるやかな曲がり道をたどる遍路道「四国のみち」がある。遍路の元祖といわれる右衛門三郎の伝説との縁も深い。
修験道の開祖・役行者小角が開基と伝えられ、1,300年の歴史を有する古い寺である。寺は山の中腹にあり、飛鳥時代の大宝元年、文武天皇（在位697〜707）の勅願により伊予の国司、越智玉興公が堂塔を建立した。このとき、8ヶ所の坂道を切り開いて創建したことから寺名とし、また、ますます栄える「いやさか（八坂）」にも由来する。
弘法大師がこの寺で修法したのは百余年後の弘仁6年（815）、荒廃した寺を再興して霊場と定めた。本尊の阿弥陀如来坐像は、浄土教の論理的な基礎を築いた恵心僧都源信の作と伝えられる。その後、紀州から熊野権現の分霊や十二社権現を奉祀して修験道の根本道場となり、「熊野八坂寺」とも呼ばれるようになった。このころは境内に12坊、末寺が48ヶ寺と隆盛をきわめ、僧兵を抱えるほど栄えた。
だが、天正年間の兵火で焼失したのが皮切りとなり、再興と火災が重なって末寺もほとんどなくなり、寺の規模は縮小の一途をたどった。現在、寺のある場所は、十二社権現と紀州の熊野大権現が祀られていた宮跡で、本堂、大師堂をはじめ権現堂、鐘楼などが建ちならび、静閑な里寺の雰囲気を漂わせている。　本堂の地下室には、全国の信者から奉納された阿弥陀尊が約8,000祀られている。

見どころ
焔魔堂：本堂と大師堂の間に極楽の途と地獄の途があり、極楽には美しい浄土、地獄には餓鬼道・畜生道・修羅道が描かれている。
救いの手：本堂にあがる石段の下から10段目の左側。「九難を去る救い」の手とされ、足や目の病に効験ある話が伝わる。
宝筺印塔（ほうきょういんとう：鎌倉時代の石造層塔で、庫裏前の庭園にある寺宝。
不動三尊（いやさか不動尊）：毎年4月29日に全国より修験者を集め、柴燈大護摩供火生三昧火渡り修行を行っている

第46番札所 医王山 養珠院 浄瑠璃寺（いおうざん ようじゅいん じょうるりじ）

宗派：真言宗豊山派　本尊：薬師如来　開基：行基菩薩　創建：和銅元年（708）
真言：おん　ころころ　せんだり　まとうぎ　そわか

歴史・由来
浄瑠璃寺は松山市内八ヶ寺の打ち始めの霊場である。参道入口の石段左に「永き日や衛門三郎浄るり寺」と彫られた正岡子規の句碑があり、お遍路を迎えてくれる。このあたりは遍路の元祖といわれる右衛門三郎のふる里として知られる。
縁起を辿ってみると、行基菩薩が奈良の大仏開眼に先だち、和銅元年に布教のためにこの地を訪れ、仏法を修行する適地として伽藍を建立した。白檀の木で薬師如来像を彫って本尊とし、脇侍に日光・月光菩薩と、眷属として十二神将を彫造して安置した。寺名は薬師如来がおられる瑠璃光浄土から「浄瑠璃寺」とし、山号もまた医王如来に因んだ。
約百年後の大同2年（807）、唐から帰朝した弘法大師がこの寺にとどまり、荒廃していた伽藍を修復し、四国霊場の一寺とした。室町時代の末期に足利幕府の武将、平岡道倚が病に苦しみ、本尊に祈願したところ、ご利益で全快したのに感激し、寺塔を再興して厚く帰依した。
江戸時代の正徳5年（1715）に山火事で本尊と脇侍をのぞいて寺宝、伽藍を焼失したが、70年後の天明5年（1785）、地元の庄屋から住職になった僧・堯音が復興に尽力した。堯音は、托鉢をしながら全国を行脚してその浄財で現在の本堂その他の諸堂を再興している。また、社会事業家としても知られ、岩屋寺から松山市にいたる土佐街道に、苦難の末に8つの橋を架けている。

見どころ
仏手・仏足石：境内に聳える樹高約20m・樹齢約1000年のイブキビャクシン(松山市の天然記念物に指定)の大木の下に安置されている。弘法大師が加持したといわれ、延命・豊作にご利益があるという。
一願弁天堂：本堂左手奥の鳥居の中。天女像が祀られ、音楽、智恵、美貌、財宝、福徳に霊験があると伝えられる
説法石「おかけください。霊鷲山の石が埋め込んであります」と説明書。
九横封じ石：薬師如来は九横(9つの災難)を救う。1．不治の病にかかる　2．暴力非行に会う　3．淫酒に耽る　4．火熱傷をおう　5、水難に会う　6．獣蛇に咬まれる　7．崖から転落する　8．毒呪にあたる　9．渇き飢える