子　欲　居　日　記

杜甫『茅屋 秋風の破る所と為る歌』


いずくにか広きいえの千万間なるを得、大いに天下の寒士をかばいてともに歓ばしき顔せん

　ホームレス問題を書いている内に、昔、読んだ杜甫の詩の一句を思い出した。中国文学者・吉川孝次郎氏の著書『中国文学入門』（講談社学術文庫　1976年）の「杜甫の文学」に収められていたものだが、題名は上記の通りである。安禄山の乱によって「難民」生活を強いられた杜甫は、折からの暴風のため、仮住まいの茅葺きの屋根を吹き飛ばされ、部屋中、水浸しとなる。そんな中で、杜甫は詩を作るのである。今、上記によって、その一部を紹介する。

　　喪乱を経て自《よ》りは睡眠少なきに　
　　長き夜を沾湿《てんしつ》しては何に由りて徹《あか》さん
　　安《い》ずくにか広き厦《いえ》の千万間なるを得
　　大いに天下の寒士《かんし》を庇《かば》いて倶《とも》に歓《よろこ》ばしき顔せん
　　風雨にも動かず山の如く安し
　　ああ何の時か眼前に突兀《とつこつ》として此の家を見ば
　　吾が廬《いおり》は独り破れ凍死を受くるも亦《ま》た足らわん
　
　なお、松枝茂夫編『中国名詩選（中）』（岩波文庫　1984 年）による現代語訳も付しておこう。

　　騒乱以来、ずっと睡眠不足のところへ、こう濡れてしめっぽくては、
　　秋の夜長をどうして証すことが出来よう。
　　ああ、どこかに千万間もあるような広大な家があったらなあ。
　　そうしたら全天下の貧乏人士をそこに住まわせ、一緒ににこにこ顔して暮らすんだがなあ。
　　ああ、もしそんな家が、いつの日か目の前にニョッキリとそびえ立ったなら、
　　私のこの庵なんか打ちこわされて、凍え死んだとて、わたしは満足だがなあ。

　また、もう少し、松枝氏の著書から引用する。杜甫の同じ詩の上より前の部分の一節である。

　　南村の群童　我が老いて力無きを欺《あなど》り、
　　忍《むご》くも、能《よ》く対面して盗賊を為《な》し、
　　公然と茅《かや》を抱《いだ》いて竹に入りて去る。
　訳
　　南の村の悪童どもが、わたしを老いぼれとあなどって、
　　面と向かって盗みをはたらき、
　　おおっぴらに茅をひっかかえて竹やぶの中に逃げこむ。
　
　もとより、「茅」とは、杜甫の家の屋根を葺《ふ》いていた茅である。今の一部少年たちによるホームレス襲撃を連想させるようで痛々しい。

　思うに、ホームレスの人々の最大の「違法」行為は公園の私的占有などではない。彼らの受けている最大の「違法行為」は、日本国憲法第25条第1項で定められた「すべて国民は、健康で文化的な最低限度の生活を営む権利」を享受していなことである。いかなる理由があれ、現在の日本で住む家が無くて、公園にテントを張って居住せざるをえないという状況は、まさに「憲法違反」の生活であり、その責任は彼らにではなく国にある。ちなみに、日本国憲法同第25条第２項は、「国は、すべての生活部面について、社会福祉、社会保障及び公衆衛生の向上及び増進に努めなければならない。」と定めている。
　現在の日本の為政者に、せめて唐代の詩人、杜甫ほどの人権感覚を持ってほしいものである。

　2006年12月15日

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