③宋の菩提樹(建仁寺)

　仏殿の南西にある。栄西禅師が宋から請来したものと伝える。菩提樹は釈迦如来成道の霊木という。『山州名跡志』に「堂前南北に在り。この樹、栄西、唐土より将来し植えせしむ。(元亨)釈書に載す」とある。『続古今集』に栄西の歌として「もろこしに渡り侍ける時。秋風身にしみけるゆふべ。日本に残りとどまれりける母の事など思ひてよめる。

　もろこしの梢もひさし日本(ひのもと)のははその紅葉散やしぬらん」がある。

④楽(がく)神(しん)廟(びょう)(建仁寺)

　放生池の東にある。楽大明神とも、建仁寺の鎮守の明星尊を祀っているので明星社ともいう。栄西禅師の母がこの神に祈願して栄西を生んだので、祀られたという。『山州名跡志』に「仏殿の巽に在り。鳥居西向、社同。当山鎮守として栄西の勧請也。祭る所備中国、吉備津宮第三の神、楽の御前也。栄西の母この神に祈りて師を誕ず。よって鎮座す」とある。江戸期は建仁寺十境の一つ。

⑤矢の根門(建仁寺)

　八坂通に面した勅使門をいう。柱や扉に矢傷が残っているので、この名がある。『山州名跡志』巻四に「矢立門　当寺の南門を云ふ。軍箭(矢)の痕あるを以って之を称す。古老の云ふ。この門始め北御門に在り。今尚その地を北御門と云ふはこの門独り存し。北の街に立てたるを以って之を称す。応仁の乱後、当寺再建の時移し立つると云々。また一説に平氏門脇宰相教盛の門なりと。按するにこの義、信じ難し」という。『都名所図会』は「中門を矢立て門と呼ぶ。平家の一門、門脇教盛卿(1182～85)の館の門なりといふ」とする。

⑥栄西を救った恵比寿(えびす)神(恵比寿神社)

建仁寺西門を出て、大和大路通を南へ100メートル下がった所に、恵比寿神を祀った恵比寿神社がある。栄西が宋からの帰途に暴風雨に逢ったが、波間に漂っていた恵比寿神を船中に祀るとたちまち暴風雨が収まって事なきを得たという。帰朝後栄西が建仁寺の鎮守として山内に祀ったが、応仁の乱後、現在地に移転したという。『都名所車』に「栄西禅師入唐のとき、舟中俄かに波風荒く吹いて、舟中の人々おどろき騒ぐ折ふし、禅師少しも騒ぎ給はず海上に向ひて拝し給はば、いずくともなく恵比寿の神体あらはれ給ひ、舟の舳先に立ち給ふと。たちまち波風しずまりければ、それより御すがたをうつしとどめて帰朝の後、当寺の鎮守となし給ふ」と記す。『山州名勝志』は、この恵比寿神は、栄西の祖父からの伝来物で、日頃大切に身に付けて信仰していたものという。

⑦地獄の入口(六道(ろくどう)珍(ちん)皇(のう)寺)

　勅使門を出て八坂通を東へ200メートル行き、南へ150メートルほど下がって右折すると、山外塔頭六道珍皇寺がある。地獄の入口は、この寺の本堂の庭にある古い井戸をいう。小野篁(おののたかむら)(802～52平安初期の官人。学者・詩人・歌人として名高い)が、ここから閻魔庁に通ったという。この寺は、京の葬地鳥辺野の端にあるため、現世と霊界の接点として、六道詣りの信仰を集めた。『京内まいり』に「小野篁は閻魔王の化身にて、この所より地獄に通ひ給ひし所なりとて、庭に方二間程に芝をふせて残せり。世の人六道の辻と称し、毎年七月九日十日両日、この所へ聖霊を向へに詣でる人群集せり。参詣の人ごとに槙の枝を求め帰る事あり。これは聖霊、槙の葉に乗じて来るとて皆求める事にて侍る。故にこの寺を六道といふ」とある。ちなみに地獄の出口は、この寺から遙かに離れた嵯峨清涼寺の子院薬師寺にあったという(「生の六道」という石碑がある)。六道詣りは現在、毎年八月七日から十日の間に行われている。