②下御霊香水(下御霊神社)

中京区寺町丸太町下ル下御霊前町の下御霊社にある。早良親王以下の八所御霊と相殿に霊元天皇を祀る。もと下出雲寺の鎮守社として、承和六年(839)仁明天皇の創建と伝える。その後、社地を転々とするが、天正十七年(1589)豊臣秀吉の命により現在地に移転。京都御所の産土神とされ、特に霊元天皇の厚い崇敬を受けた。香水と称する井戸は、総門を入った左手にある。井筒は氏子の寄進によるもので、「寛政三年(1791)辛亥四月吉日」との銘がある。近くの梨木神社の染井と同様、飲用可能なため、水を汲みに来る人が絶えない。

【革堂(行願寺)】

③幽霊絵馬(革堂)

④加茂大明神塔(革堂)

境内の西北隅にある高さ三メートル余りの大きな花崗岩製の五輪石塔をいう。水輪の中央に正方形の穴を穿ち、中に不動明王を安置するという珍しいもの。『都名所図会』に「行円、常に千手大悲陀羅尼を持し、良き材を求め、観音の像を刻まんことを願へり。ある夜の夢に一人の沙門来り、霊木を送らんといひて覚めぬ。翌朝果たして一僧来り告げけるやうは、鴨社の傍らに苔蒸したる槻の樹あり。六斎日ごとに千手の神咒(しんじゅ)を誦(じゅ)する声聞こえぬ。むかし鴨太神この樹下に天降りたまふとぞ。すなわち行円これを尋ね求め、神官に乞ひうけ、菩薩の像を刻み、行願寺を営みて安置す。これ当寺の本尊なり」とある。行円は、加茂明神の夢告で加茂社の槻の木を得て本尊を刻んだことから、その報恩のため加茂神を勧請、この塔を建てたという。ただし、この塔は鎌倉時代の作である。火輪(笠石)軒裏の一重垂木型の作り出しのあるのが珍しい。忌明塔であるともいう。

⑤菊野大明神(法雲寺)

　中京区河原町通二条上ル清水町の法雲寺境内にある小祠。かつて三条東洞院にあった曇華院境内から移されたという。『京都坊目誌』に「境内に菊野尊天と号し、元三条東洞院東北の角にありし小祠を之に移す。俗に縁切神と呼ぶ」とある。寺伝などによると、ご神体の由来には二説ある。一つは、婚礼の行列がこの石の傍を通ると必ず夫婦別れしてしまうというもの。もう一つは昔、深草少将が山科の小野小町のもとへ百夜かよった際、腰をかけて休んだと伝わり、思いを遂げずに没した少将の怨霊が憑いて、男女の縁を切ると伝わる。現在では、良縁を結び悪運を断つご利益があるといい、小祠内には多くの絵馬が奉納されている。

⑥釈迦三尊石仏(善導寺)

　中京区二条通木屋町東入東生洲町にある善導寺本堂の左手に鎮座している。石仏は、高さ1メートル足らずの扁平な自然石でできており、中央に釈迦如来、両脇に弥勒菩薩(右)五髻文殊菩薩を半肉彫りで配した珍しいもの。やさしくしふっくらとした釈迦如来は、その姿や衣文からみて、嵯峨清涼寺にある三国伝来の釈迦如来像(国宝)を模したものといわれる。両端に弘安元年(1278)の銘がある。境内には、火袋に茶碗・火鉢・茶釜・五徳などを刻んだ善導寺型灯籠という珍しい石灯籠がある。

⑦三条大橋

室町時代前期には簡素な橋が架けられていたようだが、本格的な橋となったのは天正十八年(1590)豊臣秀吉の命により、増田右衛門尉長盛の大改造による。『都名所図会』に「(三条大橋は)東国より平安城に至る喉(こう)口(こう)なり。貴賤の行人つねに多くして、皇州(みやこ)の繁花はこの橋上に見えたり。欄干には紫(から)銅(かね)の擬宝珠十八本ありて、ことごとく銘を刻む。その銘に曰く、洛陽三条の橋、後代に到りて往還人を化度(けど)す。盤石の礎、地に入ること五尋、切り石の柱六十三本、けだし日域において石柱橋の濫觴なり。天正十八年庚寅正月日、豊臣これを始む。御代奉増田(ました)右衛門尉(うえもんのじょう)長盛これを造る(注)」とある。三条大橋は、鴨川の氾濫で度々流失したが、幕府直轄の公儀橋として、その都度修復された。現在の橋は昭和二十五年の改造によるもので、長さ74メートル、幅15.5メートル。江戸期には十八本あった銘入りの擬宝珠も現在では十一本を数えるのみ(南側欄干のうち川端通から二本目の擬宝珠は昭和二十五年の修復)。

なお、大橋西詰北側は高札場とされたところで、現在も天正年間の大改造に使用された石柱が残る。

(注)　原文は次の通り。

洛陽三条　之橋至後　代化度往　還人盤石　之礎入地　五尋功石　之柱六十　三本蓋於　日域石柱　橋濫觴乎　天正十八年庚寅正月日

豊臣初之　御代奉　増田右衛門尉長盛造之　

⑧関白豊臣秀次墓(瑞泉寺)

⑨引導地蔵(瑞泉寺)

　境内地蔵堂に安置されている木造の地蔵は、極楽浄土へ死者を導く引導地蔵尊として有名。寺伝では、秀次一族が三条河原で処刑される際、四条大雲院の貞安上人が処刑場に地蔵尊を運び込んで、次々と打たれる子女たちに引導を授けたと伝わる。

⑪弁慶石

⑩地獄地蔵(矢田寺)

矢田寺は、中京区寺町通三条上ル天性寺前町にある西山浄土宗・金剛山矢田寺の俗称。寺伝によると、平安時代の初め、大和国矢田山金剛寺の別院として、五条坊門に創建され、以後、寺地を転々とし、天正十八年(1590)豊臣秀吉の命により現在地に移転、真言宗から現宗に改めた。本堂に安置する本尊の地蔵菩薩は高さ約2メートルの立像で、地獄地蔵、生身地蔵、代受苦地蔵の異名を持つ。開山の満慶が閻魔大王の招待で地獄に赴いた際、地獄に落ちた人々を救済していた地蔵の姿を彫らせたものと伝える。また満慶は、閻魔大王から常に米が入っている桝を与えられたといい、満米上人ともいう。

『山州名跡志』に「満米上人と号するは戒行無変の故。地府の主琰羅王の招請をえて至て戒師となれり。其時諸の地獄を度見し、親(したしく)地蔵菩薩を拝し。罪人の為に難行をなし玉へるを見、世に帰て其の尊容を造立せり。和州矢田寺及び当寺の本尊是なり。其の帰れるに至て、王一の漆匧を贈れり。帰て之を開くに白米有り。取るに随つて又元の如し。師の一生更に竭(つきること)無し。故に世に感敬して之を号なり。元享釈書に出ず」とある(同旨『扶桑京華志』)。江戸期には、京師六地蔵の一にも数えられた。

【本能寺】

■江戸期の本能寺

都名所図会に「京極通り押小路の南にあり。法華宗にて勝劣派なり。古は妙顕寺の塔頭たりしが、日像上人より四世日斉上人、勝劣の一派を興隆す。開基は日隆上人。初めの地は六角の南、油小路の東にあり。今、本能寺町といふ。方丈の門は聚楽城よりここに移す。彫り物花美なり。左甚五郎の作とぞ。三十番神の社は、もと愛宕山権現の古社なり。瓦葺きにして他に類なし。織田信長公の塔本堂の東にあり。天正十年六月二日、当寺旧地において明智光秀がために自殺す。委しくは信長記に見えたり。題目曼荼羅、宗祖日蓮上人の筆なり。表具は紺地の緞子に、唐草の地紋あり。これを世に本能寺切れといふ」とある。

■本能寺の歴史

⑫臥牛石

　加藤清正の寄進と伝える。江戸期には、臥牛石と称される名石は、慈照寺(『都名所図会』)、勧修寺(『拾遺都名所図会』)、大僊院(大徳寺塔頭『都林泉名勝図会』)、大仙院(大徳寺塔頭『都林泉名勝図会』)にあった。他はいざ知らず、本能寺の臥牛石はまさに臥牛そのものだ。

⑬信長公廟(本能寺)

信長の三男信孝は、本能寺の変の直後、信長の遺骨を収集。本能寺を信長の墓所と定め、信長所持の太刀も納めた。

信長の墓所は、玉鳳院(妙心寺塔頭)、総見院(大徳寺塔頭)、阿弥陀寺(寺町通今出川上ル)、大雲院(円山公園南)にもある。

⑭火伏せの大銀杏(本能寺)

　幹回り約5メートル、高さ約30メートルの古木。信長公廟の右手にある。本能寺の変後、現在地に移植されたものと伝わる。天明の大火(1788)で市中が猛火に襲われたとき、この銀杏から水が噴き出し、樹下に身を寄せていた人々を救ったと伝える。また、蛤御門の変（1864）のとき、近くにあった長州藩邸が幕府軍の攻撃で炎上した際、この銀杏から水が噴き出し、塔頭龍雲院を守ったという。平成16年3月、京都市指定保存樹に指定。

⑮捨てられた神輿(白山神社)

⑯親鸞(見真大師)終焉の地

親鸞終焉の地(中京区柳馬場通御池上ル虎石町御池中学校前)には、「見真大師遷化之旧跡」と記した石碑が立つ。案内板に「浄土真宗の開祖親鸞聖人(見真大師)は弘長二年(1262)この地にあった善法院で九十歳で入滅。いつしか親鸞ヶ原と呼ばれるようになった当地に門徒が法泉寺を建立。その後柳池小学校拡張(現御池中学校)に伴い法泉寺は移転。そのおり門前にあったこの石碑を残し、聖人の旧跡を今に伝える」とある。案内板には続けて「当地が虎石町と名づけられたのは、伏せた虎のような庭石を聖人が虎石と呼んだことに由来。聖人入滅時に虎石は涙を流したと伝える。虎石は現在東大谷に安置」とある。

虎石の由来を述べた地誌は多いが、『拾遺都名所図会』は「法泉井(法泉寺にあったとされる井)は、当寺の庭中にあり。往昔、親鸞聖人止住の時、此井を掘しむるに水底に石あり。これを引揚るに形、虎の伏すに似たり。故に聖人銘して虎石となづく」という。その後、虎石は、太閤秀吉に引き取られて聚楽第に据え付けられたが、のち伏見城に転じ、最後は東大谷廟に移されたという(『京雀』、『出来斎京土産』、『都名所図会』など)。

⑰御池の虫八幡(御所八幡宮)

⑱神明地蔵(高松神明神社)

⑲こぬか薬師(薬師院)

こぬか薬師は、中京区釜座通夷川下ル大黒町にある黄檗宗・薬師院威徳堂の俗称。医徳山と号す。『都名所図会』に「不来乎(こぬか)薬師は釜の座二条上る西側にあり。本尊は比叡山伝教大師一刀三礼七尊彫刻したまふ日本七仏の一体なり。往昔(そのかみ)美濃国横倉に一院を設け安置し奉る。その頃尾張国山田郡に、何某(なにがし)右(う)馬(まの)允(じょう)明(はる)長(なが)とて武士(もののふ)あり。明け暮れ尊敬し奉りしに、承久三年夏五月、京・鎌倉の戦ひに所々(しょしょ)高名ありしが、弋(くい)瀬川(せがわ)の戦ひに深手を負ひ、すでに最期に及ぶとき、この薬師一人の僧と化して草をもみあたへたまふ。明長、これを服すればたちどころに疵平癒し、本国に帰りしと沙石集に見えたり。また寛喜二年(1230)夏六月より、寒気はげしく極寒のごとくなれば、疫癘(えきれい)流行し、死するもの世に多し。しかるにこの薬師、院主の夢に告げて宣はく、一切の衆生わが前に来らば諸病ことごとく除くべきに、こぬかこぬかとありしかば、感涙袖に余りて世にこれを知らしむるに、貴賤群集し、参詣の輩疫病たちまち平癒す。後に織田信長岐阜在住のとき、斎藤山城守この薬師を今のところに移すとなり。それより都鄙の貴賤数多(あまた)信仰し、霊験あること委しく記しがたし」とある。

【神泉苑】

中京区御池通神泉苑東入門前町にある東寺真言宗の寺。本尊聖観音菩薩。

■江戸期の神泉苑

弘法大師二十一ヶ所参の第十四番札所、弁財天二十九ヶ所参の第二十五番札所として賑わった(『京羽二重』、『都すずめ案内者』など)。また、法成就池は名池として名高く(『京羽二重』)、水鳥の名所でもあった(『都花月名所』)。

■神泉苑の歴史

⑳空海と守敏の請雨争い(神泉苑)

多くの地誌が競って空海と守敏の請雨争いに言及しているが、次の『出来斎京土産』の記事が分かりやすい。

(21)名剣鵜丸(神泉苑)

(22)五位鷺の由来(神泉苑)

善女龍王社の北にある中島には五位鷺が棲むという。『山城名所寺社物語』は『源平盛衰記』を受けて「延喜(えんぎの)御門(みかど)(醍醐天皇)池のほとりに遊覧あり。時にさぎ一羽右の方に見ゆればとらへ来るべしとあれば、六位やがてとらへじとせしが此さぎ逃ぐる時、綸言成るぞ、かへれと詞をかけるに此鳥聞入れしか。もとのところへ立帰る時に御門、朕が命に随ふやさしやとて、みづから鳥の羽に諸鳥の王と書て五位を給わりけり」と記す。この話から謡曲「鷺」が作られた。

(23)了(りょう)頓(とんの)辻子(ずし)

　中京区三条通室町西入衣棚町の中ほどから南に下り、六角通へ抜ける小路。安土桃山期の茶人広野了頓がここに邸宅(茶亭)を構え、邸内の南北通り抜けを許したため成立。『雍州府志』に「三條の南室町と新町之間也。相伝ふ。広野了頓、祖、元足利家の従臣にして義晴公義輝公の時に至りて采地少しばかりあり。末裔に至りて、民間に流落し、この所に住す。剃髪して了頓と号す。はなはだ茶を嗜む。故に茶亭を構へ、常に釜を炉に置く。人来り訪ふときは、菓を供し、茶を点じて、これに逢ふ。豊臣秀吉公、播州姫路城にありし時、入洛の日、必ず新町三條の南、伊藤某の宅に寓せらる。伊藤と了頓と、その居、相近し。秀吉公、あらかじめ了頓に告げたまはず、一時、俄然として了頓が宅に入りたまふ。ここにおいて、履を逆さまにして出でてこれを迎へ、茶亭に請ず。時に、釜湯、沸き騰る。すなはち茶を点じて、これを献ず。秀吉公もまた、茶を嗜む。故に、大いに了頓が志を感じ、すなわち家領を賜ふ。その末孫、今に到りて然り。故にこの町、了頓辻子と号す」とある。

【六角堂】

　中京区六角通東洞院西入堂ノ前町にある天台宗の単立寺院。西国三十三所観音の第十八番札所。正しくは紫雲山頂法寺。本堂が六角宝形造であることから六角堂と呼ばれる。本尊は聖徳太子の持仏と伝える如意輪観音。開基は聖徳太子。

■江戸期の六角堂

上京の革堂と並び、西国観音霊場としての信仰を背景に、下京の町堂として機能した。祇園祭山鉾巡行の順番を決める籤取りも六角堂で行われた。『京童跡追』に「毎年両度の祇園会。山鉾に次第の籤此堂の前にて定むる。七日のは六日の朝、十四日のは十三日の朝、雑職ここに来たりて籤を持出る。山鉾の町人より行司出て、籤を持帰り。翌日神事の刻、次第をみだらず文、雑職に渡す」とある。

■六角堂の歴史

(24)地摺の柳(六角堂)

門をくぐった所にある大きな柳の木。枝が地面を這っているところからその名がある。へそ石と並んで六角堂の名物。良縁を求めて参拝者がおみくじを結ぶ。『西国札所観音霊験記』に「み堂におわす観音さまが慈悲の手を柳の葉に化し給い、快いなよやかさで撫で給う」とある。信仰の由来は嵯峨天皇に始まるとも(『京都伝説散歩』)。

(25)へそ石(六角堂)

(26)聖徳太子沐浴の古跡(六角堂)

　『都名所図会』に「太子この辺を徘徊し、ここに来り、清水に澡(くちゆす)がんとて、かの尊像を檞(かしわ)の樹にかけ置き、浴すみて像を取りたまふにいと重くして離るることなし。その夜に本尊告げて曰く、われ太子のために持せらるること七世、いままたこの地に因縁あり。願わくはここにありて永く衆生を利益せんと宣ふ。しかるに東方より一人の老嫗(ろうく)来つて曰く、この傍らに大木の杉あり。毎朝紫雲覆へり。これこそ霊材なりといへば、太子これを見たまひ、すなはちきらしめ、他木一株(ちゅう)も交へず六角の堂を営みたまふ」とある。『京都民俗志』は名井の一つとする。

(27)御手洗水(八坂神社御旅所)

中京区烏丸通蛸薬師下ル手洗水町にある井水。『雍州府志』に「およそ、（祇園神）旅所に詣づる者、必ずこの水を汲みて面手を洗い、その後、旅所を拝す」とある。駒札では、もう少し詳しく「此地は往古祇園社御旅所社務藤井助正の屋敷地で庭前に牛頭天王社を建て毎朝この霊水を奉供。永禄十一年織田信長上洛の際、御旅所を移転した後もこの井水の格別なるを聞き、井戸に施錠し鍵は町方に渡し置き毎年祇園会の時のみ、之を開いて諸人へ神水を施行。明治四十五年烏丸通拡張のため、旧地より原形のまま其の東方現地に移す。深さ七尋半、水質清冷にして都下の名水として著名。毎年七月十四日井戸換え二十四日閉じる」とある。