②頼風(よりかぜ)塚(づか)

　男塚ともいう。松花堂庭園から東高野街道を北へ1.5キロほど歩くと創業150年の和菓子屋「じばんそう」があり、その東側の路地奥にある。高さ70センチほどの小振りの五輪石塔。謡曲史跡保存会が設置した駒札に「生い茂る芦は、女塚のある松花堂庭園の方ばかり向いているので、〝片葉のよし〞といわれている。せめて同じ場所にあればと哀れを誘うばかりである」とある。

③放(ほう)生川(じょうがわ)

　男山の東山麓を南北に貫流している川。葵祭、奈良の春日祭とともに三大勅祭の一つに数えられた石清水祭(放生会)の主要舞台である。祭日の九月十五日には、生きた魚がこの川に放たれる。その由来について『名所都鳥』は、「毎年年八月十五日放生会とて、魚を放つ。これも神功皇后三韓にて、多くの人を殺させ給ふゆへの償(つぐない)とぞ」という。

また、この川は天下に大乱あるときは必ず濁るという。しかし、『莵芸泥赴』に「放生河は濁りてすまず。伊勢御裳濯川はすみ、賀茂御物忌川は波たたず。若し天下に変あればこれに反す。これを三川と云」とあるように、この川の濁り具合からみて『莵芸泥赴』の記事の方が正しいように思えてしまう。

④安居(あんごの)橋(はし)

　放生川に架かる木橋。頓宮から100メートルほど南に下ったところにある。不浄の人は渡ることを禁じられていたという。『名所都鳥』に「八幡山のふもと放生川にかかる橋なり。総じて男山に行に二つの橋有り。この橋は、冬十二月安居の頭人(とうにん)この橋より八幡の社へ詣でけるゆへに、常には不浄の人渡る事なし。これ又八月十五日放生会の時魚を放つ川なり。今ひとつの橋は往来の諸人もわたる。その橋反りたかきゆえに反橋(そりはし)と名づく」とある。反橋は今はない。この橋は、「安居橋の月」として八幡八景の一つでもあった(『都林泉名所図会』)。橋のたもとに、能蓮法師の「石清水清き流れの絶えせねばやどる月さえ隈なかりけり(千載和歌集)」と記した歌碑が立つ。

⑤筒井

八幡宮によると、男山山麓には多数の湧水があり、江戸末期に著された『男山考古録』には十四の井があったという。江戸期の地誌は、八幡の五井・男山五井・五清泉と呼んで紹介している。筒井、藤井、石清水、山井、閼伽井がこれである。これらのうち閼伽井は、男山の西麓の狩尾社の傍らにあったが、昭和40年代の宅地造成により消滅してしまった。現在四つの井が残る。

筒井は一の鳥居をくぐり、頓宮北門の左手前の参道沿いにある。傍らに筒井と彫った石標がある。瓦葺の屋根のある泉殿が設けられている。『男山考古録』に「五水と称する名水の中にて第一の清水なり」とある。両開きの菱格子を通して、石組みで囲まれた約2メートル四方の井戸が見える。中には澄んだ清水が湛えられている。本来、筒井というのは、筒のような丸い井戸を指すのに、この井戸の形は四角で不思議だ。

⑥石清水八幡宮五輪塔(航海記念塔)

　頓宮南門をくぐって頓宮の塀を左手に進み、高良社の前で左折した突き当たりの左方にある。高さ約6メートル、地輪(球形の石材の下の方形の部分)一辺2.4メートルもあり、その大きさに圧倒される。鎌倉時代の作で、我が国最大規模の五輪石塔。その駒札に「摂津尼崎の商人が中国宋との貿易の帰途、石清水八幡宮に祈って海難を逃れ、その恩に報いるため建立されたとか、忌明塔ともいい、亡き父母の忌明けの日に参り、喪の汚れを清めたという。そのほか、鎌倉時代の武士の霊を慰めるために建立された武者塚であるとか、石清水八幡宮を勧請した行教律師の墓であるなど、刻銘がなく造立の起源が不明であるためか、この大石塔にまつわる伝説は様々」とある。江戸期の地誌は、この塔は極楽寺(廃寺)の忌(いみ)明塔(あけのとう)で、忌明の時に詣でる所としている(『山州名跡志』、『山城名跡巡行志』)。重要文化財。

⑦藤井

頓宮北門を出た左手にある摂社高良社の左の狛犬の傍らにある。約170センチ四方の井戸で、割竹の蓋をしてある。傍らに「藤井」と記した石標が立つ。

⑧源頼朝手植の松

　二の鳥居の左手前にある。「く」の字形に歪んで参道に張り出した松をいう。傍らに「源頼朝手植松」と記した石標が立つ。古来、男山には名松が多く、「雄徳山の松」として八幡八景の一つとなっていた(『都林泉名所図会』)。

⑨山井(合(あい)槌(づち)稲荷)

二の鳥居を抜けて神幸橋を渡り、左手の石段を降りたところにある摂社三条小鍛冶相槌稲荷社の右手傍らにある。「山ノ井戸」と記した石標が立つ。井筒は1.5メートル四方で、上げ蓋を付けている。中に満々と水を湛えている。『都名所図会』に「小鍛冶宗近、このところに祈り名剣を鍛ひしなり」とある。

⑩旧跡かげきよ

表参道から石清水社方面へ向う分岐点にある。道に囲まれて小さく島状に盛り上がった部分をいう。傍らに「旧跡かげきよ」と記した石標と自然石を彫った手水鉢がある。参道の反対側には摂社の大扉稲荷社がある。『雍州府志』は、これを「景清塔」といい、「八幡山七曲り坂の中間に在り。相伝ふ。悪七兵衛藤原景清、源頼朝卿八幡参詣を窺ひ之を殺さんと欲す。然れどもその事忽ち露れその志を遂げず。土人これを憐み石を建て徴(しるし)と為す。義士の志を示す。後世呼んで景清塔と称す」という。『山州名跡志』や『都名所図会』にも同じような説明がある。この分岐点から石清水社方向に行くとすぐに景清が駒を返したという小さな駒返りの橋がある。

しかし、当社では、この小古墳状のものは、周囲の岩や土を削り取った結果、本来の山腹面の一部が取り残されたもので、景清にちなむ塚ではないという。かつてここにあった瀬(せ)織津(おりつ)姫(ひめ)を祀る祓谷社の人形流しに関連して、参詣人がこのあたりにあった清水に己の影を写して心身を祓い清めたことに由来するという。「かげきよ」とは、文字どおり「影清め」、即ち「姿を清める所」という意味で、今に残る手水鉢は、わずかにその名残りを止めているといい、江戸期の地誌とは異なる解釈をしている。

⑪石清水社と石清水

　「旧跡かげきよ」前の分岐点から右手にしばらく行ったところにある。社の創立時期は石清水八幡宮中、最も古いと伝える。祭神は天(てんの)御中主(みなかぬし)神(心願成就の神様)で、泉そのものが神。神前に供える水として古くから用いられてきた(『莵芸泥赴』)。「石清水」は、1.5メートル四方の石組みの井桁に清泉が湛えられている。極彩色の泉殿は元和元年(1618)、後に京都所司代になった板倉重宗が修築したという。『京羽二重』に「男山八幡宮の岩窟から湧出する所の香水なり。諸人これを汲みて諸病を除くとかや云ひ伝へ侍る」とあるように、現在でも水を汲んで自宅に持ち帰る人が後を絶たない。

⑫細(ささやき)橋(ばし)

耳(ささ)言(やきの)橋(はし)ともいう。石清水社と本殿の中間あたりにある注連縄を張った石橋。幅150センチ、長さ3メートルの小さな石橋であるが、『都名所図会』に「八幡・住吉の二神、影(よう)向(ごう)ありし所なり。石を布(し)いて橋の形となし注連をはる」とある(同旨、『山州名跡巡行志』)。目立たないが、参道を隔てた向かい側に伊勢神宮の遥拝所がある。