①将門岩(まさかどいわ)

　ドライブバス終点すぐの「ガーデンミュージアム比叡」内の四明が嶽山上(メゾンド・フール前)にある大きな岩。平安中期の武将であった平将門(たいらのまさかど)(？～940)は、この岩の上で京の都を睥睨(へいげい)し、西国の海賊であった藤原(ふじわらの)純友(すみとも)(？～941)と天下支配の密議を凝らしたという。のち、平将門は常陸国の国衙(こくが)を攻略。下野・上野・相模などの諸国を支配して「新皇(しんのう)」と称したが、藤原(ふじわらの)秀郷(ひでさと)らに敗れて将門の関東支配は僅か三ヶ月で終わった。純友の反乱と合せて、「承(しょう)平(へい)・天慶(てんぎょう)の乱」という。

②弁慶水

　「ガーデンミュージアム比叡」の西出口から東海自然歩道を東塔方面に行くと、左手に奥比叡ドライブウェイに架かる橋(渡ったところに千手堂とも呼ばれた山王院がある)があり、やりすごすとすぐ右手に無縁塔と並んで弁慶水がある。比叡山随一の泉で、千手(せんじゅの)井(い)ともいう。泉の上に覆屋があり鍵がかけられていて中の様子はよくわからないが、それでも耳を澄ますとこんこんと水の湧き出す音が聞き取れて心地よい。名の由来は、『都名所図会』に「武蔵坊弁慶千手堂に千日参籠(さんろう)す。この水を毎日閼伽(あか)とせしよりこの名あり。平清盛熱病のとき、この水を石船に湛えて沐すといへり」とある。この泉について『伝説の比叡山』は「最澄と徳一和尚」、「円珍阿闍梨と水天童子」という二つの伝説を紹介しているが、ここでは「最澄と徳一和尚」の話を紹介しておこう。

■最澄と徳一和尚　ある日の暑い午後、西坂本から雲母坂(きららさか)にさしかかった二人の僧が日差しを避けて大きな梨の木蔭で休んでいた。一人は最澄、他の一人は最澄の叡山仏教に日頃真っ向から反対の論陣を張っていた徳一和尚である。最澄は、たまたま南都で徳一と出合い、徳一のたっての願いで叡山に案内するところであった。今二人が蔭を借りている梨の木はかなり大きな木であったが、実が一つもないのに気づいた徳一は「草も木も仏になるという山の麓にならぬ梨もこそあれ」と痛烈に皮肉った。最澄は何ら動ずることなく、梨の木蔭から立ち上がって雲母坂を急いだ。東塔に近づいた時、徳一はにわかに喉の渇きを覚えた。最澄は「草も木も仏になるといふ山に何所(いずこ)に水のあると知らずや」といって、手に印を結び念じた。すると間もなく、路傍の岩陰から玉のような泉が湧き出たのである。水は千年後の今も尚こんこんと湧き出ていて、水晶のようにうるわしく、氷のように冷たい。けれどもこの泉は初め徳一の揶揄(やゆ)に対する最澄の我慢から念じ出したものであるから、たとえ一滴でも飲んだら、不思議にも心が猛々しくなるという。

③なすび婆あ(比叡山の七不思議)

延暦寺第三駐車場の北隅に天海の住房であった南光坊址と記した石碑が立つ。慈(じ)眼(がん)大師(だいし)天海(1536～1644)は、徳川家康・秀忠・家光の宗教・政治顧問として大きな力をふるい、黒衣の宰相と呼ばれた人物。織田信長の焼討ちで焼亡した比叡山の復興に力を注ぎ、徳川将軍家の援助を得て根本中堂、大講堂などの主要堂塔を再建。「なすび婆あ」はこの天海にまつわる伝説。あるとき、夜更けに南光坊の門を叩く音がした。小僧が出てみると、なすび色の老女がにたにたしながら立っており、やがて、ふっと姿を消した。天海の話によれば、女はむかし宮中に仕えていたが、人を殺して身を地獄に落とされた。しかし、仏の慈悲で心は比叡山に住むことを許されたので、人目につかぬよう夜の山を歩いているのだという。なすび婆あは、織田信長が比叡山焼討ちを図ったとき、大講堂鐘楼の鐘をついて急を知らせてくれたという(『大津の伝説』による。以下「比叡山の七不思議」について同じ)。鐘楼は昭和31年に焼失したが再建されて現在、誰でも撞くことのできる「開運の鐘」として親しまれている。

④三面大黒天

根本中堂のすぐ東に大黒堂がある。この堂内に、大黒天・毘沙門天・弁財天を刻んだ最澄自作の三面大黒天像が祀られている。伝説はいう。最澄が比叡山で堂を建てる霊地を探していたら、大黒天にめぐりあった。大黒天は、山の守護になって最澄を助けようという。しかし最澄は、大黒天は千人を助けることができるが、自分は三千人の面倒をみなければならいといって大黒天の申出を断ってしまった。すると大黒天は、たちまち三面六臂(さんめんろっぴ)の姿に変わった。そこで最澄は、一つの像に、食物や財宝を与えてくれる大黒天、危険から身を守ってくれる毘沙門天、男女の愛をとりもつ弁財天の三面を刻んで山上に祀ったという。

⑤船坂のもや船(比叡山の七不思議)

延暦寺会館の前の坂道を少し下ると、急な坂が現れる。これを船坂という。名の由来はこうである。むかし比叡山は、女人禁制であった。ある夜、一人の山法師が酒を飲んで坂本の町から表坂を登って帰る途中、なぜか一面にもやがかかり、その中から女たちの念仏の声が聞こえてきた。もやの中には一隻の船が浮かび、おおぜいの女の亡者が乗っていた。法師は亡者と目があったとたん気を失い、翌日死んでしまった。それから表坂を船坂と呼ぶようになったという。

⑥おとめの水ごり(比叡山の七不思議)

船坂にある法然堂から、更に約200メートルほど下った左手にあった五智院(廃寺。今は名もない荒れた小堂が残る)にまつわる伝説である。この寺の僧が、夜中に仏間で物音がするので目をさますと、やがて谷あいから水を浴びる音が聞こえてきた。谷におりてみると、女が水ごりをしていた。翌晩も同じことがあり、のぞき見していた僧は女に見つかってしまった。女は、「仏間の位牌は私のものです。魂を比叡山にあずけて修行すれば、極楽に行けると教えられていました」と僧に告げて消えたという。

⑦一つ目小僧(比叡山の七不思議)

延暦寺会館から西廻りに蓮如堂を経て根本中堂に至る途中に、総持坊という修行道場がある。その玄関に、一つ目・一本足で右手に鉦(かね)を持った奇怪な僧の絵が掛けられている。これは、元三大師良源の弟子であった慈(じ)忍(にん)和尚の姿だという。慈忍は、良源のきびしい教えを自ら実践し、他の修行僧にも厳しく指導。死後も比叡山の戒律を守るため幽霊になった。そして夜になると、一つ目・一本足の恐ろしい姿で、鉦をたたいて比叡山をまわり、里へ酒を買いに行こうなどとする不心得な僧たちを懲らしめたという。

⑧山王院(千手堂)

　弁慶水を少し東に行き、奥比叡ドライブウェイに架かる橋を渡ったところにある。『都名所図会』に「智証大師の本房にして山王の神、常に影(よう)向(ごう)の地也。千手観音を安置す」とある。『伝説の比叡山』は語る。天平の昔、都から比叡山へ千手観音が飛来してきた。名工の手になる見事な霊像であったので、時の帝はすぐに勅使を派遣して都へ迎えようとした。しかし、磐石(ばんじゃく)の如く端座した霊像は、いかに手をつくしても微動だにしないので、勅使たちはなすすべもなくすごすごと都に帰ってしまった。延暦四年(785)比叡山に登った最澄がこの霊像を見つけ、草庵を結んで安置したという。のちに弁慶が弁慶水を閼伽として参籠したのは、この霊像という。

⑨椿堂

　山王院から浄土院を経て、「にない堂」手前の右手下方の道を下りたところにある小さなお堂をいう。『都名所図会』に「如意輪観音を安置す。山門建立以前、聖徳太子この山に登て勝地を求てこの本尊を安置す。又、椿の御杖を伽藍の傍らに立て置かれけるが、後に枝葉茂りて大木となり、年経て荒廃に及び今小堂あり」とある。『伝説の比叡山』はもう少し詳しい。聖徳太子がある日、ふと丑寅にあたる山の端に光る宝塔を認めたので、険しい坂道をものともせず、比叡山に登った。谷間の雪を踏み分け、太子はここぞと思う霊地を卜(ぼく)して小堂を建て、守り本尊の如意輪観音を安置した。太子は杖としていた椿の枝をそこに突き刺して、山とともに幾千年の末まで栄えんことを祈念。やがて根を下ろした椿の枝は大木に育ったという。

⑩一文(いちもん)字(じ)狸(たぬき)(比叡山の七不思議)

　椿堂から北へすぐの「にない堂」にまつわる伝説である。左側に常(じょう)行堂(ぎょうどう)、右側に法華堂があり、この二つの堂の間を渡り廊下でつながれていることから、「にない堂」という名がある。弁慶はこの渡り廊下に肩を入れて天秤棒がわりに担ぎあげたといい、俗に「弁慶のにない堂」という。二堂の間が山城国と近江国の国境という。

さて、一文字狸の伝説はこうである。西塔にない堂の修行僧が、素直になれない性格をなおしたくて、たぬきの彫刻をはじめた。ある夜、真っ白な眉毛を一文字にひいた大狸が現れ、「自分のためでなく、仏に仕える身として仏道修行のために千体を彫る願をたてるなら、助けてやろう」と告げた。心得ちがいに気づいた僧は、それから千日回(かい)峰(ほう)行(ぎょう)を始め、一日の行が終わるたびに一体を彫り、七年目の満願のとき、千体の狸もできあがったという。

⑪仏足(ぶっそく)石(せき)

　にない堂の渡り廊下をくぐって石段を降りると、西塔の中心の釈迦堂(転法輪堂ともいう)に至る。仏足石は、釈迦堂の西南隅の石柵をめぐらした中にある。「釈迦牟(む)尼(に)仏足石」と記した石標が立つ。仏足石は、釈迦が入滅の際に残した足形を石面に刻んだもの。釈迦の足跡に千輻(せんぷく)輪相(りんそう)(仏の足の裏にできる網形の紋)があり、歩行の時、地にその相が印されたことから、人々に信仰された。

⑫玉体(ぎょくたい)杉(すぎ)

西塔と横川のほぼ中間点にある杉の大木をいう。東塔から横川までを元三大師道といい一丁ごとに石標が立つが、十九丁目を少し過ぎたところにある。京都方面の展望が開けている。幹の傍らに石の台が据えつけられており、千日(せんにち)回(かい)峰(ほう)行者(ぎょうじゃ)はここから玉体加持(天皇の安泰)や国家鎮護を祈る。ちなみに千日回峰行は、七年間をかけて通算千日の行を行う。最初の三年間は年百日、一日30キロメートルを歩いて255か所の霊場を巡拝。続く2年間は年二百日同じ行を行う。それが済むと九日間の断食、断水、不眠、不臥の行に入り、さらに厳しい行が続く。最後の七年目には一日84キロメートル、300か所の巡拝を行うなど、想像を絶する荒行中の荒行である。

⑬蛇が池(比叡山の七不思議)

横川駐車場から横川(よかわ)中堂に至る道の左手にある。龍が池ともいう。『都名所図会』に「竜池。また赤池ともいふ。慈覚大師(円仁)、結界して竜神を潜居せしむる。いまも雨を乞ふときはここに祈るとぞ」とある。寺伝によると話はこうである。昔この池に大蛇が住みつき村人たちに危害を加えていた。元三大師がこれを聞いて大蛇に向かい、「おまえは法力を持っていると聞くが本当か」と尋ねた。大蛇は、「本当だ。俺にできないことは何もない」と答えた。大師が「ならば大きい姿になってみよ」というと、大蛇は数十倍の大きさに変身。大師が再び「小さくなって私の掌に乗れるか」というと、大蛇は小さくなって大師の掌に乗った。大師はすぐさま観音の念力により大蛇を閉じ込めてしまった。そして、弁天を迎えて小さくなった大蛇をおそばに侍らせた。こうして、さしもの大蛇も前非を悔い、横川の地を訪れる人の道中の安全と心願の成就に助力するようになったという。龍が池に祀られている弁天は、また雨乞いの弁天としても有名。

⑭六道おどり(比叡山の七不思議)

　横川中堂は横川の中心的堂塔。嘉(か)祥(しょう)元年(848)良源の創建になる。聖観音を安置。かつて入唐時に海難に逢った良源が、聖観音を念じて事なきを得たので帰朝後、この堂を建立するとき、屋根を唐船に擬して作ったという。中堂は、信長の焼討ちで焼亡したが、慶長九年(1604)豊臣秀頼が再建。六道おどりの伝説はいう。堂前の広場で、ある年のお盆、里人たちが僧と盆供養をしていた。夜中、観音様が本堂から庭にあらわれ、印を結んだかと思うと、地獄・餓鬼・畜生・修羅・人間・天人の六道の亡者たちが集ってきた。そして、香や花を供えて盆供養をし、やがて踊りはじめた。地獄の亡者は地獄の責め苦を踊りあらわし、修羅たちは剣の舞を舞うなど夜どおし続き、最後に天人が延命の舞をまって、夜明けとともに消えていったという。

⑮護法(ごほう)石(せき)

横川中堂の向拝(こうはい)の下にある。『都名所図会』にも「護法石。中堂の東の下にあり」と見える。寺伝では、鹿島明神、赤山明神の影(よう)向(ごう)石(影向とは神仏が来臨すること)とする。

⑯元三大師の御影(ごえい)

　横川中堂から少し東に元三大師堂がある。この堂内の元三大師の御影と御籤が有名で、門の傍らには「おみくじ発祥之地」と記した石標が立つ。『京童跡追』は「慈恵大師(元三大師)ともいへる也。古き絵像にて。近く拝めばあざやかならず、遠く見れば御かたちあらはに覚ゆるは、予、病眼ゆえ。我ばかりかくありて、眼疾なき人は遠近かはる事あらざるか。さて霊像の尊くまします事、凡慮の筆舌にあらはしがたし。霊前に奇妙(きろう)の御籤あり。信仰の人これを取。文句あたらずといふ事なし。むかし、それがし、この御くじを取侍る事あり。その後、御影飯室(いいむろ)にましますとき、両度の御くじ同事にて侍りし。日をへて二たび取ぬる御くじ同じものなる事、奇妙也。されば、おそるべし。尊とむべし」という。『伝説の比叡山』によると、古来魔除けの護符として豆(まめ)大師(だいし)と角(つの)大師(だいし)がある。その伝説はこうである。

　■女官と元三大師(豆大師)　大師は、とりわけ眉目秀麗だったから、若い女官に大人気だった。ある　年の春、女官たちが幔幕をひきめぐらして花見に興じていたが、そこに大師が通りかかった。女官た　ちは歓声をあげて囃し立てたところ、それを見た大師は苦りきった顔になっていった。そして不思議　にも、その美しい姿が見る見る豆粒のように小さくなり、とうとう恐ろしい鬼畜に変じていった。な　まじ容姿の美しさから自分や他人を魔道に落しめんとすることを恐れていた大師は、自他ともに救う　はからいとして鬼畜になってみせたのだった。
　■元三大師と疫神(角大師)　ある日大師が書見していると、疫神が来て、大師は厄年なので体を拝借　してほしいという。大師が左手の小指を差し出して疫神が飛び移るや否や、全身に悪寒を催して耐え　難い苦痛を感じたので、念力で疫神を追い出した。疫神のもたらす苦痛に驚いた大師は、身を以って　、その病難を払う誓願を立てた。それから後、横川の宗徒は病難に罹る者がなくなったという。宗徒　でない人も大師の絵像を安置して疫神を祓うようになった。