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宮本武蔵だけではない、孔子だって「バガボンド」なのだ。 孔子は自らのことを「東西南北の人」と言った。一所不在で、故郷というものも持たず、常に放浪していたのだ。 著者の白川静は漢字研究の第一人者である。この『孔子伝』を書くにあたっても、自ら古代中国の書物をひもといていくのだ。最古の孔子伝と言われている、司馬遷の『史記』の中の「孔子世家」については、一貫性を欠き、また選択と排次を失している、と言う。白川静はその読解力と推理によって、古典とされているものの間違いや粉飾を指摘し、事実に迫り、そしてその意味を解こうとした。 ＜哲人は、新しい思想の宣布者ではない。むしろ伝統のもつ意味を追究し、発見し、そこから今このようにあることの根拠を問う。探究者であり、求道者であることをその本質とする＞ と白川静は言う。 世界最古の思想家といわれる孔子も、周王朝の礼楽文化の伝統の回復を天命としたそうである。過去につくられた周王朝を夢に見、そしてそれを理想とした。 孔子の前半生は明らかでなく、世にでてきたのも４０才を過ぎてからであった。政治に関わるも国外追放になり、４８才から５１才まで亡命生活。また５６才の時から６９才まで、１４年間の亡命生活を送り、魯に帰る。そして７４才で没した。 政治の世界では成功はおさめなかった。しかし、著者はそれでよかったのだ、と言う。下手に世俗的成功を収めず、放浪したおかげで理想を失わずに進めたのだと。孔子と対照的なのが、ライバルと見なされた陽虎だ。彼は一応の世俗的成功を収める（魯で専制を成就）。しかし、自身の思想が確立できたどうかは、はなはだ疑問である。 やはり、社会の中で、ある地位を得てずっと居付くと、自身の理想が歪んだものになっていくのではないだろうか。その地位に満足したり、多くの雑事に追われ、妥協したり、癒着したり…。ようするに、刃こぼれがすると思う。常に自分を孤独に置き、自己研鑽をはかる。そして、その効果を試す為に、時たま社会に出てみる。しかし、長居は禁物だ。理想を極めようとする探究者は、基本的には孤独な放浪者であることだ。 （呉智英さんも本書、白川静の『孔子伝』を読んでいたく感動したと言っておられたが、多分その生活スタイルにあったにあったのではないだろうか。そして自分自身もそれに準えているのだと思う。白川静の『孔子伝』、それはまた、白川静自身でもあるのだ。自らの考えに合わなければ、安易な成功は拒否し、自ら荒野を目指すのだ） ここで、フト宮本武蔵が思い浮かんだ。武蔵にしろ、孔子にしろ、まともに仕官はしていないし、世俗の成功者ではなかった。自分との戦いを主とし、常に刃は研いでいたのだ。世俗において磨滅させず、思想の練磨があったからこそ、宮本武蔵は現在でも戦う者の理想とされ、孔子の思想は、２０００年以上経った現代でも通用するものとなったのではないか。 世界最古の思想家である孔子は、世界最古の「バガボンド」であったのだ。 ※バガボンド＝放浪性のある人（『新明解国語辞典』による） おすすめ度：★★★★★ |
（2001.10.30）