歯と容貌
東歯科医院　院長　東　智
　　〒601-8428　京都市南区大宮通八条下る東寺東門前町72-2 

嘉承3年（1108年）正月2日、雪の降る中、「降れ降れ、粉雪（こゆき）」とあどけない声で歌っている幼子（おさなご）がいた。この幼子こそ、即位した
ばかりで満4歳の鳥羽天皇であった。平安時代の末期に院制を敷き、強大な権力を握ったことで有名である。『徒然草』第181段にも引用されているこの場
面は、後の鳥羽法皇のイメージとの格差からよく知られている。 

●うけく

明けぬれば、皆人々起きなどして見れば、御前（おまへ）の御簾（みす）、いとおびたゞしげなる蘆（あし）とかいふ物かけられたり。へりは鈍色（にびい
ろ）なり。御障子（みしやうじ）の御几帳（みきちやう）、同じ色の御几帳の手白きなり。御けづりぐしの大床子（だいしやうじ）もなし。かゝるをりには無き
にや、幼くおはしませばかとぞ。物など参らすれうけくにして召すぞ哀れなる。

『讃岐典侍（さぬきのすけ）日記』下巻
翌朝3日、天皇の御在所の様子である。崩御された堀河院の喪に服し、華やかさはない。ところで最後の一文は、片桐洋一著『校本讃岐典侍日記』によれば、下
記のように伝わっている諸本間に異同が多い。 

ものなと→	
まゐらすれう
まゐらすれは	
→	 けくにして
けくにかして	
→	 めすそ
かすそ	
→あはれなる	

当時の女性文学は、現在の印刷本に比べて、1. 漢字がほとんど使われず、仮名文字で書かれている、2. 楷書ではなく、一般にくずし字と呼ばれている書
体で書かれている、3. 句読点や濁点が付いていない、4. 手書きで写すために、写し間違いが起こりやすい、状態だった。
身近な解説書には、「うけく（けく）」は意味不明とあった。どうして受け口と訳してはいけないのだろうかと思い、調べていくと、ようやく草部了円著『讃岐
典侍日記研究と解釈』に「意味は十分にはとれない。然（しか）し前後の用語から食べ物を差しあげる事、それを召しあがられる召しあがり方である事は間違い
ない。数え歳六歳の天皇に、長子（ながこ）（藤原 ; 讃岐典侍）は食べ物を、箸をとって食べさしてあげた、という事は考えられぬであろうか。若（も）し
そうであれば、口を受け口にして突き出して、食べ物を待ちうける幼児の動作とも考えられる」との注解を見つけた。 

●歯の描写あれこれ
平安時代中期の各層の人々の職業や人間性を映し出した作品に『新猿楽記』（1050年頃）がある。猿楽の見物にやって来た右衛門尉（うえもんのじょう）一
家（3人の妻妾、16人の娘とその夫、9人の息子）は、下級官吏の当主をはじめ、医師や大工に遊女と、当時の社会生活を営む人々の縮図が収められている。
第一の本（もと）の妻（め）は、齢（よはひ）既に六十に過ぎて、紅顔漸く哀へたり。……上下の歯は欠け落ちて、飼猿（かひざる）の頬（つら）の若（ご
と）し。
（十二の公（きみ）の）潤（うる）をへる脣（くちびる）は丹菓（赤い果実）の如く、……歯は貝を含めり（白い歯）。
（十三の娘は）脣（あひくち）（出っ歯）にして、頤（おとがひ）長し。……（かまち）（頬骨）太し。顋高（たかつら）（鰓（えら）が張る）にして、頬
窄（すいつら）（頬がこける）なり。歴歯（はわかれ）（すき歯）にして、（したつき）（舌足らず）なり。
（十四の御許（おもと）の夫は）食歎（しよくたん）にして味（あぢはひ）を嗜（たしな）み、貪欲にして物を要す。笑を好むで常に歯露（あらは）なり。

『新猿楽記』

現代の風刺画にも通じるが、容貌や性格を誇張するため、しばしば歯の特徴が描かれる。本妻は、多数歯欠損のため頬がこけくぼむなどの老いが目立ち、年
下の夫から相手にされない。十二女は明眸皓歯で賢く、侍従宰相（じじゅうのさいしょう）や頭中将（とうのちゅうじょう）など多くの貴公子から言い寄られ
る。その反対に、十三女は、醜く不潔なうえに、家事一般はまったくダメ。十四女の夫は博打（ばくち）と窃盗を稼業とし、性悪（しょうわる）、大食漢で味に
うるさく、ガハハと歯を出してよく笑う。このように、当時の風情がよく伝わってくる。 

●多数歯欠損
年をとるにつれ、多くの歯が抜け落ちていく。これは紛れもない事実である。専門家による適切な処置・指導と十分なセルフケアは、ただ、老化の進行を遅らせ
ているだけである。王朝文学にも、咀嚼困難やDenture-faceといった、現在、多くの人々が抱えている症状を載せている。例えば、『枕草
子』第45段には、似合わないもの（にげなきもの）のひとつに、「歯もなき女の梅食（く）ひて酸（す）がりたる」をあげている。梅干し婆（ばばあ）の言
葉があるように、ただでさえ頬こけた女性が、「酸っぱ〜い」と口をすぼめても、何も可愛くないといったところか。また、『古今著聞集』巻16第532話に
は、「物食（く）ひてゐたりけるが、衰老のものにて、歯もなくて食ひわづらひたる」とあるが、これはそのものずばりだろう。 
歯科医療の進展とともに、このような悩みは少しずつ解きほぐされてきた。といっても、健全な多数歯が存在する口腔に比べると、まだまだ不都合が多いことは
いうまでもない。
次に『源氏物語』から2ヶ所を引用する。 

（聖（ひじり）の）嗄（か）れたる声の、いといたう透き僻（すきひが）めるも、あはれに功（ぐう）づきて、陀羅尼（だらに）読みたり。

『源氏物語』若紫

（源典侍（げんのないしのすけ）は）いとゞ昔思ひ出（い）でつゝ、古（ふ）りがたくなまめかしき様にもてなして、いたうすげみにたる口つき思ひやら
るゝ声（こわ）づかひの、さすがに舌つきにてうち戯（ざ）れむとは、なほ思へり。

『源氏物語』朝顔

前文は、18歳の光源氏が瘧病（わらわやみ）（マラリア）の加持を受けるために、北山の聖を訪れたところ、あこがれの女性・藤壷によく似た10歳ぐらい
の少女（後の最愛の妻・紫上（むらさきのうえ））を見つけ、自宅の二条院に引き取る際の出来事である。一方後文は、32歳の源氏が、朝顔に会いに桃園
宮を訪れたとき、偶然に、13年前に戯れに契（ちぎ）りを交わした源典侍に出会うという場面である。
源氏は2人の声を耳にして、抜けた歯の間から息がもれて、読経の際に音や調子がゆがんで響いてくる（透き僻める）聖の声には、これまで積まれてきた多く
の年功が伝わってくると感じ、唇のまわりに皺がよって口がすぼみ（すげみにたる）、何かもぐもぐ言ってはいるが、はっきりしない言葉で（舌つきにて）戯れ
てくる典侍（71,2歳）を見て、世の移り変わりを感じ取るのであった。たしかに状況は違っているが、どのように過ごして老いてきたのかということによ
り、同じ物言いでも異なって聞こえてくるのであろう。 

“王朝文学にみる歯と口の風俗-歯と容貌,日本歯科評論,665:207-209,1998.より転載”