乳歯萌出まで
東歯科医院　院長　東　智
　　〒601-8428　京都市南区大宮通八条下る東寺東門前町72-2 

出産は、神秘に満ちた事業だ。十月十日（とつきとうか）にわたって母親のお腹をの中で育（はぐく）まれてきた胎児が、独立したひとりの人間として誕生して
くるのだから。父親といえども、わが子が妻のお腹を蹴ったり、妻のお腹が大きくなるのを見るにつけ、わが子が五体満足に生まれてくるのだろうか、すくすく
と育ってくれるのだろうか、と出産前から心配が脳裏をよぎる。 

●出産
皇室や貴族の家では、出産が間近になると、産婦は産屋（うぶや）に移る。産屋は、調度類をはじめ、産婦や近侍の女房たちの装束も元結（もとゆい）に至るま
で白色に統一される。そして、安産祈願のために召された修験者の修法や僧侶の加持祈祷の音声に包まれて、出産の瞬間を迎える。
出産後30分程して後産（あとざん）（胎盤などの胞衣（えな）の排出）があり、続いて、竹刀で臍（へそ）の緒を切り、乳付（ちつけ）を行う。乳付とは、新
生児に初めて乳を含ませる儀式である。『医略抄』（1081年）には、初めに新生児の口の中の血液を拭ってから、甘草（かんぞう）を水と煮つめ
て与え、次に朱蜜、牛黄（ごおう）を与えた後、初めて乳を与えたとある。
次に御湯殿儀（おゆどののぎ）（湯殿始（ゆどのはじめ））が行われる。朝夕2回7〜9日間、新生児を産湯につからせる儀式である。御湯殿儀では同時に、悪
霊退散のために、産屋に白米をまき散らす散米（うちまき）や産屋の近くで弓の弦を鳴らす鳴弦（めいげん）（弦打（つるうち））、さらに男子誕生の際に
は『漢書』『史記』といった漢籍の一節を読み上げる読書の儀が行われた。これらは『宇津保物語』や『紫式部日記』『今鏡』に詳しい。 

●お七夜
産婦や新生児の死亡率が高かった当時、赤ちゃんの健やかな成長を願って、産養（うぶやしない）が行われた。誕生当夜を初夜、3日目の夜を三夜と呼んだ
が、産養はこの三夜から九夜の奇数日の夜ごとに有力な親族が持ち回りで開催した。祝宴には親族や知人から衣類や食物が贈られた。特に、父親が主に開催し
た七夜の産養は盛大に行われた。時代がくだると生誕の祝儀はこの七夜に集中し、江戸時代の皇室において、七夜に命名の儀を行うことが始まった。
産養の夜には、廻粥（めぐりがゆ）（啜粥（すすりがゆ））が行われた。廻粥とは、問答をはさみながら、三夜には3回、五夜には5回というように、粥を持っ
て歩いて回る儀式である。『二中歴』（鎌倉中期）を見ると、問答の一節に「甲斐の国鶴の郡に作りてふ永彦の稲の粥永く啜らむ」とあり、わ
が子が食べ物に困らないようにとの願いが込められていたことがわかる。また、男子には「命長く官位高く、大臣公卿に成り給ふべき若君ぞ御座す」と、女子に
は「端正有相具足（たんせいうさうぐそく）せしめて女御后に成り給ふべき姫君ぞ御座す」とあり、子どもの将来を願う儀式でもあった。
誕生8日目に産屋の調度、装束類は白色から通常の色に戻る。この後、着衣始（きそはじめ）（正式に産衣（うぶぎ）を着る儀式）、初剃り、御祈始、行始（ゆ
きはじめ）（歩初（ありきぞめ）。皇子・皇女が皇居に参内する儀式）が、成長とともに行われていく。 

●お食い初め（おくいぞめ）
わが子にひもじい思いをさせたくないというのは、何も王朝時代に限ったことではない。現在も、生後100日目や120日目にお食い初めを行う。塗り物の
お膳に、赤飯、尾頭付きの焼き魚、吸い物などを添えて祝い、歯が強くなるようにと赤ちゃんに小石を噛ませたりする。離乳食に移ろうとする時期にふさわし
い行事である。このお食い初めは、五十日の祝（いかのいわい）、百日の祝（ももかのいわい）の流れをくんでいるという。五十日、百日の祝とは、生
後50日、100日を迎えた新生児の口に餅を含ませ、わが子の成長を祝って催した祝宴で、歯固（はがため）のような意味合いもあったように思える。 

内の若宮（実仁（さねひと）親王）の御五十日（おほんいか）、四月十余日、その日の有様（ありさま）いふ方なし。……御前物、上達部（かんだちめ）と
り続きて参り給ふ。例は殿上人（てんじやうびと）こそ雑役（ざうやく）は仕（つか）まつるを、せめて心ことにおぼしめすなるべし。左大殿（藤原師実（もろ
ざね））抱（いだ）き奉らせ給ひて、上（後三条天皇）のくゝめ奉らせ給ふ程……

『栄花物語』巻38松のしづえ

延久3年（1071年）4月、多くの上達部（公卿。三位以上の朝官と参議）、殿上人（昇殿を許された五位以上の朝官と六位の蔵人）、女房たちに囲まれて実
仁親王の五十日の祝が行われた。この日ばかりは、若宮の御膳を上達部が取り次ぎ、天皇が五十日の餅を若宮の口に含ませている（＝くゝめ奉らせ給ふ）。
また、子どものお祝いに玩具は欠かせない。『紫式部日記』（寛弘5年（1008年）11月朔日（ついたち））にも敦成（あつしげ）親王（後一条天皇）の五
十日の祝に「小さき御台、御皿ども、御箸の台、洲浜（すはま）なども、雛遊（ひゝなあそ）びの具と見ゆ」と記している。
平安時代も末期になると、五十日、百日の祝を兼ねて行うことが始まり、五十日百日の祝と称したことが『山槐記（さんかいき）』（治承2年（1178年）正
月22日）に記されている。
また魚味始（まなはじめ）（真魚始）といい、乳児に初めて魚を食べさせる儀式があった。開催日はまちまちで、生後15〜25ヶ月頃に行われた。例えば九条
兼実（かねざね）は、堀川天皇幼少の際の故実に合わせ、嫡男子・良通（よしみち）の魚味始を誕生月と重なる25ヶ月目に行ったと、日記『玉葉（ぎょくよ
う）』（嘉応元年（1169年）11月19日）に記している。 

●乳歯萌出
職業上、いろいろな歯を見ているが、なかでも乳白色に透き通った乳歯は美しい。そのうえ、これは父親になって初めてわかったことだが、生えたばかり
の歯で食べ物をかじる様子はなんとも言えないほど可愛い。 

（薫は）御歯の生（お）ひ出（い）づるに食（く）ひあてむとて、筍（たかうな）をつと握り持ちて、雫（しづく）もよゝと食ひ濡らし給へば……

『源氏物語』横笛

薫は、女三宮（わが国の文学界が誇る絶世の美男子である光源氏の妻のひとり）と柏木との間に生まれた不義の子である。その柏木は薫の五十日の祝の直
後に亡くなり、上記の描写は柏木の一周忌の直後である。そうすると、薫は生後1年2ヶ月程であり、歯肉から顔を出し始めているのは、上顎か下顎の第一乳臼
歯か乳犬歯ではないだろうか。歯牙萌出時の歯肉はむずがゆく、どうしても気になるものだ。筍（たけのこ）をしっかりと抱え込んで、涎（よだれ）を流し
て噛みながら気をまぎらわしている薫の姿を、光源氏や女房たちが眼を細めて眺めている情景が浮かんでくる。 

“王朝文学にみる歯と口の風俗-乳歯萌出まで,日本歯科評論,664:199-201,1998.より転載”