何曾は字を潁考といい、豫州陳国陽夏県の人である。父の何夔は、魏の太僕で、陽武亭侯であった(1)。何曾は若くして〔父の〕爵位を嗣ぎ、学問を好み知識も豊富で、その名声は同郡の袁侃と同じくらいであった(2)。魏の明帝（曹叡）が初め平原侯となった時（２２２）に、何曾は文学になった。〔明帝が〕即位（２２６）すると、〔何曾は〕散騎侍郎、司州汲郡(3)の典農中郎将、給事黄門侍郎と次第に昇進した(4)。天子に文書を奉り、その内容は以下の様であった。「私が聞くところによりますれば、国を治めるには、天下太平をもって基とし、民衆は優れた役人を手本とすると言います。今、国内は疲弊し、労役に従事する民衆は多くなっております。〔ここで〕多くの民衆を哀れみ養えば、人々を使いながら喜ばせることができ、宜しいかと存じます。郡守の権限は軽いものだとは言いますが、やはり千里の国土を任せるのでありますから、古き時代と比べましたら、〔郡守は〕列国の君主であります。〔郡守は〕上に対しては朝廷の恩を捧げ述べ、それで恵みを尽くすべきであり、下に対しては利益を興して害を除くべきであります。そのような人（郡守）を得られたならば、〔天下を〕治めることができ、そのような人（郡守）でなければ、災いをなすでしょう。漢の宣帝は『民衆は彼らの土地を安定させることで、嘆いたり恨んだりする心を持った者はいなくなり、政治は平等で裁判も正しいものとなった。私と共にこのようである（天下を泰平とする）者こそ、優れた二千石（郡守）(5)であるぞ！』と公言しました。これはまことに政治の根本を知っているということができます。まさに今、国家を挙げて大軍を起こし、新たに租税を徴発し、軍師は遠征を行い、役人から民衆まで苦労しております。そもそも民衆は成功〔という結果〕に付き従う事はできますが、何かを始めるという〔未だ結果が見えない〕事に付き従う事は難しいのです(6)。愚かな者に至っては、ただ目前のわずかな勤めもいやがるだけで、世の中が乱れた時の大きな災いについて考えもしません。ですから、郡守にはますますそのような〔優れた〕人物を得なければなりません。才能は〔もとより〕備えることは難しいものでありますが、〔郡守としての〕威光と恩恵を施す器量があれば、民衆に信頼され敬われるのです。聞きますれば、各地の郡守は、高齢であったり病気であったりしますので、皆〔政務を〕副官へ委ね、諸々の事を憂慮していないとの事です。或いは生まれつき怠惰な性格で、〔政務について〕政治の道理をもって考えておらず、官職に就くこと数年であっても、恩恵を民衆に施しておりません。しかし業績の評価の限りにおいては、その罪もまた降格や罷免になることはないのです。このため、〔郡守は政務を怠っていることが露見する〕歳月を延ばすことができ、罷免する機会を失うのです。愚見を申し上げますれば、主たる郡守に密かに詔書を発し、〔管轄する郡を〕審査・巡察させるのがよいと考えます。郡守が高齢や病気を理由に人物を自ら審査しなければ、郡守として恩恵を施すことが足りないとして、人事を改めることができます。民衆を混乱させる者は、皆呼び戻し、更に〔郡守の〕代わりを選ぶべきです。」しばらくして、散騎常侍に転任した。

宣帝(司馬懿)が遼東討伐をおこなおうとした時（景初二（２３８）年）(7)、何曾は魏帝（曹叡）に文書を奉り、その内容は以下の様であった。(8)「聞きますれば、先王は法を制定する時、必ず注意を万全におこないました。このため、官職を設け、その任を受けさせると、〔あわせて〕補佐官を置きました。軍を組織し指揮官を任命すると、その副官を立てました。詔を伝達するのに使者を派遣すると、補佐する者を置きました。敵との戦いに臨み刃を交えるにあたり、天子の右に参って、はかりごとを巡らす功績を尽くすことが、安全が危険に変化するのを防ぐと思われます。こうする（補佐する者を立てる）と厳しい局面に当たると、臨機応変に対応できて成功に向かい、死ぬことを心配せずして、才略を発揮して〔成功を〕継続できるのです。そもそも国家の防衛とはとても難しいものです。漢の時代になっても、また昔の規則に従い、韓信が趙を討伐する時に、張耳が副官となりました。馬援が越を討伐する時には、劉隆が軍を補佐しました。先代の軌跡は、書物に残されております。今太尉（司馬懿）が詔を謹んで受け、罪あるものを討伐するにあたって、精鋭部隊の歩兵・騎兵を数万を率いますが、その道は遠く険しく、四千里を行軍します。天子の威光を借りていると言っても、遠征して戦いが無ければ、盗みや逃亡が起こり、いたずらに月日を費やし、引き延ばすことになります。詔〔を受けたことによる緊張感〕はいつまでも続くものではなく、人は金属や石ではありません。将来を見通して考慮され、備えを慎重に行い、是非とも副官をおつけ下さい。今北軍の諸将は太尉（司馬懿）が指揮するに及んで、皆低い地位となり、その（彼らの）地位も差が無く、もともと分担を定めて統制する指揮官が〔彼らの中に〕いませんので、兵卒が変事を起こしたとしても武力で押さえ込むことができません。存在するときに失うことを忘れなければ、知恵は処置する対象に達します。愚見を申し上げますれば、大臣・名将〔の中〕から厳かで重厚で有名なものを選抜し、その待遇を定めて、北軍に赴かせ、前向きには謀略を同じくさせ、後ろ向きには副官とさせるのです。万一不測の事態が発生したとしても、本軍には蓄えがあれば、心配ありません。」魏帝（曹叡）は聞き入れなかった。河内太守を補佐し、その役職にあって〔すでに〕威厳があった。天子に召されて侍中を拝命したが、母の喪に服する為に官職を去った。

嘉平年間(２４９〜２５３)の中頃，司隷校尉となった(9)。撫軍校事の尹模が〔天子の〕寵愛を頼りに、おどして従わせようとしていた。不正な利益を多く蓄積していたが、、朝廷も民間も〔彼を〕おそれ、あえて批判するものはなかった。何曾はこれ(尹模の不正)を弾劾し(10)、朝廷は〔彼を〕褒め称えた。そのころ曹爽が思いのまま権力を振るっていたので、宣帝（司馬懿）は病気だと公言し、何曾もまた病気だと公言した。曹爽が誅殺されたので，そこで官職について政務を執り行った。魏帝（曹芳）が帝位を退いた（２５４）が、何曾はその謀略に参画していた。

その頃、歩兵校尉の阮籍は才能に頼って勝手気ままに振る舞い、喪中であっても礼に従わなかった。何曾は文帝（司馬昭）の座所にて阮籍に面会し質問して以下のように言った。「君は勝手気ままに振る舞い、礼にも背いており、風俗を乱す人である。今忠義に篤く賢明な者が政治を執り行い、名称と実際を総合的に検討している。君の官職などは、長くあるべきではない。」(11)そこで文帝（司馬昭）に対して言った。「閣下は今や孝を以て天下を治めておられます。ところが聞くところによると、阮籍は公の地位にありながらしばしば悲しんでは酒を飲み、肉を食べているとのことです。〔このような男は〕遠方へ追放するのが良いでしょう。〔この〕中華を汚させることはありません。」文帝（司馬昭）が言った。「これは先生（阮籍）が疲れて病気になったのでこのようであるのだ。君は我が事と思い、忍ぶことができないのか？」(12)何曾は何度も〔故事を〕引用をし〔説得し〕た。(13)その表現はとても丁寧であったため、文帝（司馬昭）が聞き入れなくとも、当時の人々は彼を敬い畏れた。

毌丘倹が討伐され（２５５）、子の毌丘甸、妻の荀氏が死刑に処せられようとしていた。荀氏の族兄の荀��、族父の荀虞、景帝（司馬師）は〔司馬師の妹が荀霬と〕結婚して親戚となっていたため(??)、共に魏帝に文書を差しだして、彼女の命を乞うた。詔は離婚を聞き入れた。荀氏が生んだ娘芝が潁川太守劉子元の妻となり，また死刑に処せられようとしていた。懐妊を理由に獄に繋がれ、荀氏は訴え出て何曾に会い、恩情を乞うて次のように言った。「芝は獄に繋がれて廷尉に居り，〔自分の〕影を見て命があるのを知る〔ような状況です〕。日数を考慮して法を整備し、没収して官婢とすることで芝の命に贖ってください。」何曾はこれを哀しみ、急いで訴え出て議案を提出した。朝廷ではみな法を定めるものとし、遂に法を改正した。言葉は刑法志にある。(14)

何曾は司隷校尉を長く務めたのち、尚書に転任した。正元年間（２５４〜２５５）に鎮北将軍、都督河北諸軍事、仮節になった。ちょうど軍隊駐屯地へ向かおうとする時、文帝（司馬昭）は武帝（司馬炎）と斉王の司馬攸に別れを告げさせ、数十里を見送らせた。何曾は盛んに客人となったり、主人となったりしながら、牛・羊・豕（ぶた）がそろったごちそうを準備していた。侍従や役人、馬の手綱を引くものに至るまで、酔って満腹にならないものはなかった。武帝（司馬炎）が帰途につき、何曾の子何劭の前を通り過ぎた。何曾は先に何劭を戒めて言っていた。「客人は必ずおまえの前を通る。おまえはあらかじめ威儀を正していなければならない。」何劭は冠も帯もしていなかったので、武帝（司馬炎）をしばらくの間引き留めた。何曾は深くこのことで何劭を責めた。何曾が尊重されることは、このようであった。征北将軍に転任し，昇格して潁昌郷侯に封じられた。咸熙年間（２６４〜２６５）の初め，司徒を拝命し（２６４）(15)，改めて朗陵侯に封ぜられた．文帝（司馬昭）が晋王となった時（２６４）(16)，何曾は高柔、鄭沖と倶に三公となった。ちょうど謁見しようとした時、何曾は一人拝礼をし敬意を表したが、〔ほかの〕二人はまだ略式の挨拶をしたのみであった。(17)

武帝（司馬炎）が王位を継ぐと、何曾を晋の丞相とし(18)、侍中を加えた。裴秀・王沈達は〔武帝（司馬炎）に〕帝位に就くことを勧めた。〔武帝（司馬炎）が〕帝位に就く（２６５）と、〔何曾を〕大尉に任命し、爵位を進めて〔朗陵〕公とし(19)、食邑は千八百戸となった。泰始年間（２６５〜２７４）の初め、武帝（司馬炎）は言った。「思うにはかりごとが賢明で、よく補佐される(20)から王の体はこの通り保たれ(21)、’宣崇大訓’の故に、広く天下に勝つことができたのである。侍中・大尉である何曾は、徳が優れ、忠信に篤く、広い見識を持ち、判断力があって、先皇を助けた功績は顕著である。朕は帝業を継ぎ、王室の者を大臣の首席としたが、〔これは〕ただ先祖〔の栄光〕を朕の身に施すためである(22)。〔何曾は〕まことに帝業を助け変化を起こし、政道を補佐した。そもそも三司の務めは、ただ帝業を助けるだけであるが、もし私が誤ったのならば、君〔何曾〕が正せ(23)。正すに〔権限が〕及ばないのであれば、太保・太傅に位せよ。そもそも三公の職務を明らかにしようとするには、登用してその役職の重きを管理するのが一番である。何曾を太保に任命する。侍中職は現状のままとする。」これよりしばらくして、本官のままで司徒を兼務させた(24)。何曾はかたく辞退したが、〔武帝（司馬炎）〕は許さなかった。散騎常侍を派遣して説得し(25)、実務を行わせた。位を進めて太傅となった。

何曾は年老いたので、しばしばその位を譲ることを願い出た。武帝（司馬炎）は言った。「太傅（何曾）は、その人格は明らかではっきりしており、高潔で正しい。忠信に篤く、度量が大きく意志が強い。昔からの良いおこないが年老いて立派な徳として体得された言うべきであり、国家の重臣である。しかもその志は高く(26)、しばしば官職を辞退する。朕はわずかな徳しかないので、〔彼の〕補佐に頼るのみで、〔彼の〕上奏を省みると、本当に役立つことばかりで〔そう思うと〕がっかりする。学問や道徳を兼ね備えた完璧な人間の誉れを望むといっても、どうしてその高尚な心がけを遂げて、補佐の利益を忘れるであろうか！また司徒が管轄すべき職務が煩雑であり、長くご老人を疲れさせてはならない。そこで、〔何曾を〕太宰に昇進させ、侍中はもとのままとする。参内する際、剣を帯び、履物を履いたまま、輿に乗って昇殿すること(27)、漢の相国蕭何(28)・田千秋(29)・魏の太傅鍾繇(30)の故事の如くせよ。銭百万、絹五百匹、及び八尺のねやのとばりとたかむしろのすのこをを与える。自己（何曾）を補助する者として(31)、長史掾属祭酒及び員吏を置く。すべて旧制度に従って、与えた親兵官騎は以前のままとする。つかさどる者は順序に従って礼典を検討し、十分に備えをさせる。」後に呼び寄せて会う毎に、敕は常に飲食する所に自ら従い、二人の子を付き従わせた。

咸寧四（２７８）年薨去した。享年八十歳(32)。武帝（司馬炎）は朝堂にて素服(葬儀の際着る白色の着物）で挙哀の礼（死者のために声をあげて泣く礼）を行った。東園の秘器、朝服一具、衣一襲、銭三十萬、布百匹を賜った。まさに葬儀をおこなおうとした時、下礼官が諡を検討した。博士の秦秀(33)は諡を「繆醜」としたが武帝（司馬炎）は採用せず(34)、試問して決定した諡を孝とした。太康年間（２８０〜２８９）の末に、〔何曾の〕子である何劭が自ら上奏文を奏上して、諡を改め、元とした。

何曾の性格は孝にすぐれ、女性関係についても厳格であった。若い頃から年を重ねるに至っても、音楽や妾を好むことは無かった。年老いて後、妻と会うのに、衣冠を正し、客人を接待するかの如くであった。何曾は南に向き、妻は北面し、二度お辞儀をして酒を奉って杯を交わし、すべて終わってから出かけた。一年中このように〔儀式をおこない〕して、誤らないことがほとんどであった。その昔、司隷校尉の傅玄（35）は論を著して何曾及び荀��について論じた。「文王（姫昌。周の文王）の道に基づいて親に仕えた者は、潁昌の何曾殿であろうか、それとも荀��殿であろうか。古くは曾・閔（曾子・閔子騫）と称し、今は荀・何（荀��・何曾）という。内はその心を尽くして親に仕え、外は礼・譲を尊び天下と接する。親に仕える子としては、史上第一である。徳の完成した人であるのは、天から与えられたものである。孝の道を行うことができる者は、君子の手本である。詩経に『高山仰止，景行行止。（高い山は仰ぎ、大道を晴れやかに往け）』(36)とある。徳を二人の立派な行いに従わせない者は、偏らない公正な中正の道を楽しまないのである。」また、「荀・何（荀��・何曾）は君子の第一人者である。」と言い、また、「潁昌侯（何曾）が親に仕えた様は、孝子の道を尽くしただろうか。〔親が〕存命中は和（仲の良さ）を尽くし、〔親に〕仕えては敬愛を尽くし、〔親を〕喪うと哀悼の意を尽くす。私は潁昌侯（何曾）にこれらを見るのである。」と言い、「親族を見るのは、親を見るのと同じであり、六十歳になっても親族を親のように深く思っている。私は潁昌侯（何曾）にこれを見るのである。」と言った。

しかし、性格は贅沢でおごっており、務めも派手で贅沢なところでおこなった。陣幕や車、服に至るまで、美しさを究め、食事も美味なるものをとり、〔その贅沢な様は〕王者を越していた。燕を見る毎に、太官(37)が用意した食事をとらなかったので、武帝（司馬炎）は命じてその〔太官が用意した〕食事を取らせた。〔またある時は〕蒸し餅の上に十字の形をした裂け目ができていなければ〔まずいものとして〕食べなかった(38)。食事〔にかける費用〕は日に万銭であり、それでも箸を置くことはなかったという。ある人が細い紙を使って手紙を書いたが、天子は書記(39)に命じて返答させなかった。劉毅(40)達はしばしば何曾の贅沢は限度を越えていると弾劾し奏上したが、武帝（司馬炎）は彼（何曾）が重臣であるとの理由で、すべて不問とした。

都官従事の劉享(41)はかつて何曾が贅沢であると奏上するにあたり、銅製の鉤（かぎ）の形をした縫い取りのある紐で車を引いたり、牛の蹄や角を磨きあげたりした。(??)後に何曾は劉享を招聘し椽としようとし、常に勧めるが〔劉享は〕応じなかった。劉享は公平を極めることについて説き、私怨を持たないとして、遂に招聘に応じた。〔ところが〕何曾はいつも小事によって劉享に杖罰を加えた。彼（何曾）の外に寛大で内に妬むのはこの類である。司空の賈充(42)がしばらく天子のまねをした時に、何曾は賈充にへりくだり彼（賈充）に付き従った。賈充と庾純(43)が酒の飲み比べをするに及び、何曾は皆に図って賈充におもねり、庾純を抑えた。このことで、ありもしないことが正直であるとされた。二人の子があり、何遵・何劭と言う。何劭が跡を継いだ。

何劭は字を敬祖と言う。幼い頃は武帝（司馬炎）と同い年であることもあって、竹馬の友であった。武帝（司馬炎）が王太子となると、何劭を中庶子とした。武帝（司馬炎）が即位すると（２６５）、何劭は散騎常侍に転任し、大変厚遇された。何劭は常に姿があって、遠方より客人が朝見する際には、必ず何劭を宿直させた。各方面より朝貢がある毎に、武帝（司馬炎）はその貢ぎ物を与え、それらを観賞して文書によらず口上で礼を述べた。咸寧年間（２７５〜２７９）の初め、官吏が、何劭及びその兄の何遵等がもと〔冀州平原郡〕鬲県の長官であった袁毅(44)から賄賂を受けたと劾奏し、罪を許されたといえども、皆禁止となった。下廷尉に仕えた。詔は「太保は袁毅と長年に渡る付き合いがあり、何遵等が受け取ったものとの差はほとんどない。ひとまず皆そのままとする。」侍中尚書に転任した(45)。

惠帝が即位する（２９０）(46)と、初めに東宮（太子の宮殿）を建てた。〔恵帝は〕太子が幼いころから，天子の政治に親しませようと望んだので、よく六傅(47)を選び、何劭を太子太師（太子の指導役）、通省尚書事に任命した（２９０）(48)。後に特進に転任し、尚書左僕射に昇進した（２９７）(49)。

何劭は博学であり、よく文章を書いた。近い時代の事柄を述べる様は、掌を指すように容易に知ることができた。永康年間（３００）の初め、司徒に転任した（３００）(50)。趙王倫（司馬倫）が帝位を簒奪した時、何劭を太宰に任命した（３０１）(51)。三人の王が争い合うに至っても、何劭は礼装にて車に乗ってその（三人の王の）間を行き来したので、彼（何劭）を恨む者はなかった。驕り高ぶり横柄な様は、父（何曾）に似ていた。衣服や身の回りの品々は新しいものから古いものまでたくさん積まれていた。食事は必ず四方の珍味を尽くして、一日の食事は二万銭を限度としていた。時の人は、太官となって膳を給仕したとしても、（何劭の食事に）加えるものがないと論じた。しかしのんびりと過ごして満足し、権勢を貪ることはなかった。嘗て〔何劭が〕語っていたのを同郷の王詮(52)が次のように語った。「僕（何劭）は名誉や地位が不相応なまで高いが、幼いころは書き残すべきことはなかった。ただ、夏侯長容(53)と博士を諫授したことがあって、記録に伝えられているだけだ。」と。荀粲伝・王弼伝や諸々の奏議や文章を編集したり、世の中におこなった。永寧元（３０１）年薨去(54)。司徒を追贈された。諡は康という。子の何岐が跡をついだ(55)。

何劭が薨去した時、袁粲が何岐のもとへ弔問に訪れたが、何岐は病を理由に辞退した。袁粲はひそかに一人泣いて次のように言った。「今年中に婢子の品を下げてやる。」と。王詮はこれについて言った。「死を知って死を弔うのに、どうして生を見るのか？何岐は以前より罪が多く、その時に〔品を〕下さず、何劭殿が亡くなってから、何岐の品を下げたのでは、人々は中正の法は強きものを畏れ、弱きものを侮るものだと言うだろう」と。袁粲は〔これを聞いて〕止めた。

何遵は字を思祖といい、〔何曾の妾が生んだ子で〕何劭の異母兄である。幼くして才能があった。招聘され官職に就くと、散騎黄門郎・散騎常侍・侍中・大鴻臚と昇進していった。性格はまた贅沢が過ぎ、天子の倉の職人に禁制の物を作らせ、また、旅行の器具を売った。司隸の劉毅に弾劾の奏上をされ、罷免された。太康年間（２８０〜２９０）の初め、招聘され魏郡太守となり、太僕卿に転任するも、また官職を罷免された。家で卒去した。四人の子があり、〔名を〕何嵩・何綏・何機・何羨という。

何嵩は字を泰基といい、心が広く他人に親切で、聖賢が残した書籍を広く読み、最も『史記』『漢書』に詳しかった。若くして清官に就き、著作郎を兼任した。

何綏は字を伯蔚といい、位は侍中尚書に至った(56)。その家柄を継いで、驕り高ぶる様は過度であり、性格は常に物事を軽んじ、手紙においても驕り高ぶっていた。城陽郡の王尼は何綏の文書を見て、人に次のように言った。「伯蔚（何綏）は世が乱れているのに、豪奢を誇ることはこのようである。どうして許されるであろうか！」と。劉輿・潘滔はこのことを東海王越（司馬越）に訴え、司馬越は遂に何綏を誅殺した。その昔、何曾が武帝の宴席に侍っていた時に、退室して何遵達に告げて次のように言った。「国家は天命に応じて禅譲を受け、創業した国政を後世に伝えるのである。私は常に宴を見るが、未だ嘗て国家統治の目標を聞いたことがない。ただ普段のできごとを述べているだけである。これは子孫に残すものがないというはかりごと（滅亡）の兆である。〔わが〕身に及ぶのみで、跡継ぎは危ぶむであろうか！これは子孫の憂いである。おまえ達もやはり没落することになるであろう。」と。孫達を指して次のように言った。「この子達は必ず乱に遭って滅ぶであろう。」と。何綏が死ぬと、何嵩は泣いて言った。「我が祖父は最高の聖人であった！」と。

何機は〔青州済南郡〕鄒平県の長官となった。性格はまたおごり高ぶり、郷里の謝鯤等に拝礼するように命じた。或る人はこれを戒めて言った。「年齢と爵位を敬うのは、〔相応の〕徳が備わっているかどうかにかかっている。謝鯤を拝礼させることが、風俗を乱すことを懼れる。」と。何機は恥じ入ることはなかった。

何羨は〔兗州済陰郡〕離狐県の長官になった。常に驕り高ぶり、かつけちけちしていており、人々を圧倒していたので、村里では何羨を敵のように憎んだ。永嘉年間（３０７〜３１３）の末，何氏は滅亡し、残ったものはいない。