｢金堂｣と言う呼称ですが中国、韓国では｢大雄仏殿｣｢仏殿｣とか呼ばれ、｢殿｣と言
うのに対し、なぜ我が国では金堂の｢堂｣となったのでしょうか。宮廷建築で殿が使
われていたので遠慮して堂にしたのか、それともこんでん｢金殿｣では言葉の響きが
悪いと考えたのでしょうか。
　しかし、法隆寺の｢夢殿｣と言われるようになるのは平安時代になってからでそれ
以前は｢八角仏殿｣と呼ばれておりました。飛鳥時代から短期間は中国の呼称である
仏殿が使われていたようです。それが時代を経ると金堂の呼称に統一されていきま
す。　

　さて、金堂の名称の由来ですが確たる証拠はあり
ませんが金色の尊像金人(きんじん・本尊)を祀った
堂だからとか堂内を写真のように金色で煌びやかに
装飾したためとか言われております。写真のような
らまさに金色に光り輝いた仏堂で金堂という名の由
来そのものです。当時はこのような建築に一種の憧
れをもって迎えられたことでしょう。現在では金メ
ッキや金箔が剥落したのが逆に喜ばれますが。
　金箔を押した塼仏、金メッキされた鎚鍱仏を壁一
面に貼り付けたりさらには壁画を描いたりして本来
の白壁をそのまま置いておくことはなかったようで
す。堂内の荘厳では、氏寺では塼仏、鎚鍱仏、荘厳
具で浄土を表現しました。これは、金堂は仏の占有
空間であることを表しております。ただ、官の大寺

では繍仏で壁面を飾りました。
　当時は神社建築にも窓がないように仏堂も窓がなく薄暗い空間だったということ
ですが｢夏目廃寺｣では明るい空間だったことでしょう。写真の周囲で赤いのは柱で
壁は金箔が押された塼仏です。ですから夏目廃寺は塼仏寺院と言うことになります｡

　我が国では壁には土壁を使用しませんでしたが仏教建築伝来とともに寺院建築は
土壁を使用するようになります。ところが、鎌倉時代に伝来した禅宗様は土壁を一
切使用せず板壁のみです。
　壁は白土や漆喰仕上げの白壁です。古代の壁は白土で石灰を用いなかったので耐
久性には乏しかったようですが後世、消石灰・糊・麻苆・水を混ぜる漆喰となると
耐久性は一段と向上しました。

　金堂は須弥壇が一杯に築かれ、金堂は仏像を安置する大型仏壇のようなものでし
た。仏の占有区間は金堂だけでなく回廊そのものが仏の占有空間で僧といえどもむ
やみに立入は出来なかった筈ですが｢四天王寺式伽藍｣の源である大阪の｢四天王寺｣
は、回廊が講堂まで繋がっておりました。法隆寺の再建伽藍では回廊が金堂と五重
塔のみを囲んで聖なる空間を築いていましたが平安時代には凸字伽藍となり回廊が
講堂まで繋がり聖なる空間と俗なる空間の結界が無くなりました。
　また、天平時代までの仏堂空間は間仕切りもなく本尊だけの閉鎖的空間であり、
法要の儀式は堂前の広場で行う庭儀か、講堂、中門で行われたようです。
　中国に比べ降雨量の多い我が国では屋外の法要は不都合でした。そこで、飛鳥、
白鳳時代は中門が礼堂としての機能を持っていて、法要は中門でも行われたようで
す。門の梁行(奥行)は２間が決まりで梁行３間の中門は法隆寺にしか存在しません
が飛鳥時代には礼堂として使われていたのか中門の梁行が３間と言う寺院が数ヶ寺
存在したらしいです。

　法隆寺の｢中門｣に天井が張られていますのは法要が行われたためと思われます。
それと当時は中門の方が南大門より大きかったです。しかし、中門には仁王が祀ら
れることから門としての機能をも持ち合わせておりました。　　　
　中門も天平時代になると梁行３間はなくなり梁行は２間となりますが回廊は単廊
から複廊となります。
　法隆寺東院の桁行七間の中門の跡地に現在の｢礼堂｣が建てられております。
　余談ですが東大寺の｢転害門(天平時代)｣には宇佐の｢八幡大神｣を迎え、八幡大神
の｢神輿｣を置くための石が四つありその部分だけ天井が張られています。
  ただし、中世ともなると天井を張られる門が多く見受けられ室町時代再建の
｢法隆寺南大門｣にも天井が張られております。

　塔が伽藍の中心だったのがその位置を金堂に明け渡すことになり｢塔中心伽藍｣か
ら｢金堂中心伽藍｣へ変更となります。白鳳時代の塔は回廊内で金堂の斜め前方に東
西２塔、天平時代になると塔を回廊外に２塔ないし１塔の配置となり塔は伽藍の中
心位置からますます離れていきます。
　飛鳥、白鳳時代までの金堂の桁行(間口)は五間ですが塔が回廊外に移される天平
時代になりますと桁行は７間の横長となります。これにより、正方形に近い金堂か
ら梁行は変わらず桁行の大きい長方形の建築となっていきました。ただ、東大寺の
金堂は横長ではなく方形の建築でした。桁行７間の金堂では金堂の両側に回廊が取
り付くものも出て参ります。　

　通常、金堂と塔が回廊内にある場合の金堂は入母屋造で重層の五間堂です。塔が
回廊外に移されたのは興福寺が最初で、これ以降伽藍の主役は塔であったのが金堂
となり、金堂は入母屋造だったのが当時としては格の高い寄棟造に変わります。官
寺の薬師寺金堂は裳階付きで重層の桁行７間です。私寺の唐招提寺金堂は桁行７間
の単層であるため柱間を脇にいくほど狭くしていて金堂を大きく見せるための工夫
が成されています。
　
　天平時代までの金堂は母屋を内陣とし、庇を外陣としましたが金堂に奥行きがな
いため内陣に当たる母屋は広いが外陣に当たる庇は狭いものでした。それと、庇は
一般人は入れず僧のみが礼拝する空間でありました。
　
　金堂の遺構は法隆寺金堂、唐招提寺金堂、室生寺金堂、醍醐寺金堂、興福寺東金
堂、東寺金堂だけで後世の本堂の方がはるかに多いですが、金堂がこれほど多く残
ったのは幸せなことです。　　　　

　法隆寺では塔と金堂が対等に並んで建設されておりますが既に金堂が格式高い仏
堂として扱われていたようです。たとえば、雲斗栱に雲文様の線彫が金堂にはあり
ますが五重塔にはなくしかも金堂の柱は強いエンタシスにしているなど、金堂と塔
は対等ではなく金堂が主要堂となっております。

  ｢講堂｣は金堂の後方に建立されます。講堂は法要と経典の講義が行われますので
仏像を安置しますが須弥壇は小さくなっています。
　天平時代の寺院では多くの僧侶が在籍しておりましたので大型の仏堂でありまし
た。しかし、古代の講堂の遺構は残念ながら存在しません。天平時代の講堂では
唐招提寺の｢講堂｣は平城京の｢朝集殿｣を移築改築したものであり、法隆寺東院の
｢講堂(現在の伝法堂)｣も橘夫人の｢住まい｣を移築改築したものです。
  法隆寺の｢大講堂｣は平安時代の再建ですが それ以前の記録には食堂と記載され
ており古代では講堂が食堂と併用されていたのかもしれません。法隆寺でも講堂で
儀式が行われるようになり改めて｢政屋｣という建築を食堂として流用したようです｡
　後世には講堂は建立されなくなったためか秋篠寺の｢本堂｣は講堂の跡地に再建さ
れております。講堂を改築して本堂としたという説もあります。
　法隆寺大講堂は当初、桁行８間(現在は桁行９間)で、飛鳥時代には桁行８間の講
堂が存在したらしいです。ただ、桁行が奇数である筈なのに何故偶数になったのか
は不明です。

　金堂の柱間は中央間から端間にかけて逓減していきますが講堂などの主要でない
建築の柱間は等間隔となります。ただ、唐招提寺の講堂は両脇間が他の間より狭く
改築されています。
　斗栱も金堂に比べ簡素なものとなっており法隆寺大講堂の斗栱は平三斗です。　
　講堂の付随として前方の左右に経蔵、鐘楼が建設されました。　

  禅宗寺院では仏殿が金堂に、法堂(はっとう)が講堂にあたりますが仏殿より法堂
に重きをおき法堂の方が大きく造られることがあります。　　

　また、山岳寺院では傾斜地に仏堂を建立するため解決策として亀腹を採用したと
の説ですが余程大規模な仏堂ならいざ知らず一般的な仏堂の敷地面積ぐらいの整地
は簡単に出来た筈です。
　私素人が考えますには、床下の上には聖なる仏の台座があるだけに床下を清浄に
しなければならないため日常の床下掃除を省くためではなかったか。それと、山を
背にしている場合など山からの雨水が鉄砲水となって金堂を襲った時敷地の傾斜を
利用して速やかに流すと同時に泥水が床下に流れ込むのを亀腹で防ぐためではなか
ったのか。｢観心寺金堂の亀腹｣の高さは前面で3.3尺、背面は2.5尺となっておりま
す。しかし、この亀腹も近世になると使われなくなっていきます。　
　
  平安時代になると、和様では基壇はなくなりますが禅宗様だけは基壇があります｡
大仏様では｢東大寺南大門｣には基壇はありますが｢浄土寺浄土堂｣には基壇がありま
せん。　

　下記の二点は禅宗様の基壇です。